妖怪學講義錄（總論）

原序一(初版)
原序二(再版)
緒言

卷之一上
第一講 定義篇
 第一節 開講   第二節 妖怪與不思議之異同   第三節 妖怪與異常變態之關係
 第四節 妖怪之標準   第五節 假怪與真怪之別   第六節 迷誤之原因
第二講 學科篇
 第七節 妖怪學之所以未設學科   第八節 學問全體之學科表
 第九節 妖怪學所以為應用學   第十節 心性與妖怪之關係
 第十一節 妖怪學與心理學之關係   第十二節 妖怪學與諸學之關係
 第十三節 第二分類法   第十四節 第二分類表
 第十五節 第三分類法   第十六節 學科分類之歸結
第三講 關係篇
 第十七節 實際上之關係   第十八節 與宗教之關係   第十九節 與教育之關係  
 第二十節 與政治之關係   第二十一節 與醫術之關係   第二十二節 與實業之關係
 第二十三節 與風俗之關係
第四講 種類篇
 第二十四節 妖怪之分類   第二十五節 物理的妖怪之種類   第二十六節 心理的妖怪之種類
 第二十七節 心理學上之分類   第二十八節 諸學上之妖怪   第二十九節 理學的及哲學的妖怪
 第三十節 真正之妖怪
第五講 歷史篇
 第三十一節 妖怪學之歷史   第三十二節 太古之時代   第三十三節 發達之時期
 第三十四節 第一時期   第三十五節 第二時期   第三十六節 第三時期
 第三十七節 理外的說明法   第三十八節 惟心的說明法   第三十九節 經驗的說明法
 第四十節 說明法之歸結   第四十一節 妖怪事項之起原及發達   第四十二節 妖怪歷史之分類
第六講 原因篇
 第四十三節 迷誤之原因   第四十四節 妖怪談話之真偽   第四十五節 知識與妖怪之關係
 第四十六節 妖怪與論理之關係   第四十七節 演繹的妖怪   第四十八節 歸納的妖怪
 第四十九節 因果與妖怪之關係   第五十節 事實考定法   第五十一節 妖怪體之大分類

卷之一中
第七講 說明篇第一
 第五十二節 心理學上之說明   第五十三節 物心相關之說明
 第五十四節 身心相關之說明   第五十五節 神經系統
 第五十六節 感覺及知覺   第五十七節 再想及構想
 第五十八節 虛想   第五十九節 感情及意志
第八講 說明篇第二
 第六十節 意識論第一（定義）   第六十一節 意識論第二（意識、無意識之別）
 第六十二節 意識論第三（心力與意識之關係）   第六十三節 意識論第四（意識之範圍）
 第六十四節 意識論第五（意識與觀念之關係）   第六十五節 意識論第六（意識與社會之比較）
 第六十六節 注意論第一（注意之義解及性質）   第六十七節 注意論第二（注意與意識之關係）
第九講 說明篇第三
 第六十八節 習慣論第一   第六十九節 習慣論第二   第七十節 聯想論第一
 第七十一節 聯想論第二   第七十二節 信仰論第一   第七十三節 信仰論第二
 第七十四節 驚情論第一   第七十五節 驚情論第二   第七十六節 恐怖論第一
 第七十七節 恐怖論第二   第七十八節 複情論第一   第七十九節 複情論第二
 第八十節 複情論第三   第八十一節 想像論第一   第八十二節 想像論第二
 第八十三節 願望論第一   第八十四節 願望論第二   第八十五節 意志論第一
 第八十六節 意志論第二   第八十七節 意志論第三   第八十八節 情意論歸結

卷之一下
第十講 說明篇第四 變式的心理學第一 總論
 第八十九節 妖怪的現象   第九十節 變態之起原   第九十一節 妖怪之要素
 第九十二節 外界之要素   第九十三節 中間之要素第一   第九十四節 中間之要素第二
 第九十五節 內界之要素第一   第九十六節 內界之要素第二   第九十七節 情意之異狀
 第九十八節 妖怪要素之全表
第十一講 說明篇第五 變式的心理學 各論
 第九十九節 感覺論順序   第百節 視覺之異象第一   第百一節 視覺之異象第二
 第百二節 聽覺之異象第一   第百三節 聽覺之異象第二   第百四節 觸覺之異象第一
 第百五節 觸覺之異象第二   第百六節 嗅覺之異象   第百七節 味覺之異象
 第百八節 有機感覺之異象   第百九節 知覺之異象
第十二講 說明篇第六 變式的心理學 各論第二
 第百十節 內想之異狀總論   第百十一節 再想之異狀   第百十二節 構想之異狀
 第百十三節 虛想之異狀第一   第百十四節 虛想之異狀第二   第百十五節 虛想之異狀第三
 第百十六節 感情之異狀   第百十七節 意志之異狀   第百十八節 說明篇結論
 第百十九節 真怪論   第百二十節 結論

原序一（初版）

　　余之發行妖怪學講義也，世人或以為出於好奇之餘，弄無用之閒談。夫好奇而弄閒談，余雖不肖，亦不屑為也。余所以及此者，實有不得已者在焉。余嘗以為吾邦明治之鴻業，一半既成，一半未成，政治上之革新既往，道德上之革新未來。方今天下，法律愈密，而道德日衰，鄉曲無賴之徒，有藉壯士以虐良民者；有不學無術，橫議時事，詭譎陰險，無所不至，居然以政治家自任者；有黃口少年，乳臭未乾，僅讀數卷之西籍，生吞活剝，儼然以學者自居者；有貪利無厭者。節義之風，廉恥之俗，蕩然掃地，是豈可無一大革新耶？而革新之道，捨教育、宗教將何求？是余所以稟生於宗教界，投身於教育海，日夜孜孜，圖報國恩於萬一也。夫世人之所以亟待教育、宗教者，以其心中之迷雲，隱智日之光，不去其迷心，則道德革新之功，實無可期。是又余所以向設哲學館，以養成教育家、宗教家；今又發行《妖怪學講義》，以與有志諸君共講究之也。其種目固本館所教授之學科，若館外員諸君，於講義所載之外，更有疑義難解者，宜向本館所設之妖怪研究會質問，其說明或載講義之餘白，或直接回答，若尚有不明者，當於先年大學內所開之不思議研究會員，徵各專門家之意見而回答云。
井上圓了


原序二（再版）

　　余數年來研究四百餘種之妖怪，分為八部，既以一年間講述之，而印行其筆記。發行既罄，乃以舊稿再付印，計購讀者之便，就各部門而合綴之。爰揭初版妖怪學緒言之序文如左：

　　余以獨力，乘日業餘暇，為妖怪學之研究，於兹十年矣。其間自搜四百餘種之書類，由人辱以四百餘項之通告，加之漫遊全國六十餘州，實地見聞者亦頗多，故其材料不為缺乏，然其中事實可取者，僅十分之一，欲由是以得成效甚難，就此等事實，抽象概括而組織一學科，則難中之難也。余不佞，遠非所及，惟開其端緒於今日而已。兹不顧拙劣，公《妖怪學講義》於世，竊冀四方博覽達識之士，寄送材料，以助予微志。郵書寄東京市本鄉區蓬萊町廿八番地哲學館。特先題一言以懇請之。


初印總論序

　　余自初知學問，涉略理科，常以天下事物，有果者必有因，有象者必有體，無不可以常理推之，無所謂妖怪也。於是將幼年所聞怪妖之談論，所受妖怪之教育，洗濯淨盡。又憫家庭之內，社會之間，常窟穴無數之妖怪，思一切掃除之。惟自知學力未足，他人之所謂妖怪者，吾雖常決言其非妖怪，而不能確言其非妖怪之所以然，又不能證明他人所以誤為妖怪之故，惟覺妖霧漫空，使人迷眩而不知方向耳。聞日人井上圓了氏，有《妖怪學講義》之著，甚見重於其國人，甚有益於其民俗，購而讀之，煌煌巨冊，其精思名論，令余欽佩崇拜，不可名狀。且余讀是書時，學問上之智識已略進，稍知心理學及生物學之門徑，自覺宇宙間之名理，匯集胸次，使予心汪洋於其間，而發見一不可思議之真怪，覺哲學上之所謂元，心理學之所為實體，宗教家之所謂天地神佛、真如法性，清談家、性理家之所稱為無名、為無極，無一非此真怪之記號。即物理學之所謂質力，生理學之所謂生命，心理學之所謂心靈，亦無非真怪之一方面之一支脈。而一切所謂物理、生理、心理等之理云者，乃皆此真怪之產物。怪乎！怪乎！余之心中，前則有理而無怪，今則有怪而無理矣。每讀井上氏之書，及生物進化精神物理諸論，常使余心幽焉渺焉，與此真怪相接觸，日夕縈念，覺心境之圓妙活潑，觸處自然，不復作人世役役之想。余常思顯此真怪於我國文字之間，若無心得，乃取井上氏之書譯之。全書共八大卷，非一人所易為力，曾於前數年，由蔡先生孑民，譯其十之六七，今先將總論付印，即蔡先生所手譯者，印將成，識數語以表其欽慕之意。