楔子
語言存則民族存,國學興則中華興。
這是我對文化的定義,亦是心中的一點希冀。文化基於語言,如果語言消亡了,民族就算存在,對鏡而視的時候,也會認不出自己了吧。中華文化是整個東方最拔群的一面旗幟,它的博大和精深對周圍都有著無盡的影響與革新。
曾經,國學這個詞還在狹義的範疇;而現在,我要將國學這個詞來代表中華文化的所有,獨立成為一套體系、一片領域、一門學問。這是國學的定義。同時,我給國學一個國際化的名稱,就叫Chunghwa。
儒學、道學、佛學、中醫學、書法、繪畫等等所融入的中華文化的精神,都是國學的理論基礎。這些理論,讓國學開始起步。只要開始,一切都不會晚。重在它一定要持續發展下去,我會為此盡一份力。
自小的讀書學習,西方的文化就給我們帶來了不少便利和高效。我看到的是,有了科學的啟蒙以後,隨著時間的推移,科學都在進步,科技都在應用。先是哥白尼的日心說,後是伽利略、牛頓的力學,再到二十世紀愛因斯坦的相對論。物理化學的領域在一個階梯一個階梯地穩穩前進。而回首我們中華民族的文化時,那個依舊的經典竟然仍停留在東周的孔子、老子。後世雖有發展,卻從未超越。中醫停滯了許久,有些國人自己都不相信;詩詞也停留在唐宋,現代人只是懷念,依舊作著古調。
這是多麼的可悲。
讓我不禁想起《三國演義》中,諸葛亮舌戰群儒的言語。
尋章摘句,世之腐儒也,何能興邦立事?且古耕莘伊尹,釣渭子牙,張良、陳平之流,鄧禹、耿弇之輩,皆有匡扶宇宙之才,未審其生平治何經典。豈亦效書生,區區於筆硯之間,數黑論黃,舞文弄墨而已乎?
儒有小人君子之別。君子之儒,忠君愛國,守正惡邪,務使澤及當時,名留後世。若夫小人之儒,惟務雕蟲,專工翰墨,青春作賦,皓首窮經;筆下雖有千言,胸中實無一策。且如楊雄以文章名世,而屈身事莽,不免投閣而死,此所謂小人之儒也;雖日賦萬言,亦何取哉!──(明)羅貫中《三國演義》
罵得多麼酣暢淋漓,多麼醍醐灌頂。國學的理論,大可用於經世濟人,小可用於修身養性,這才能體現出中華民族應該有的品質、氣概和修養。一味的皓首窮經、固步自封,不開拓進取,將國學發揚光大而應用於世,那就只剩下顧影自憐,望塵莫及的悲歎了。
中華民族,絕對是引以自豪的。世界風雲變幻了幾千年,中華的文明卻一直延續至今,不僅是她的毅力,也是她的輝煌。
因為語言、因為文化。
讓國學提高你的生活
讓生活蘊藏你的眷戀
讓眷戀融入你的文字
讓文字彰顯這美麗的中華
葉離
甲午年四月廿七日
記於北京