葉榮鐘選集 文學卷

　　葉榮鐘是在對故友的追思和自己年滿一甲子的感懷中，開始了具有個人色彩的歷史寫作。可能由於有這樣的寫作經歷，才引發別人要求他寫《彰化銀行史》和《臺灣民族運動史》。因為有了一九六○年至一九七○年這十年間的持續不斷的寫作，葉榮鐘才能為日據時代和光復時期的臺灣留下許多令人印象深刻的回憶和記錄。本書選錄這十年間寫作的自敘、臺灣人物群像、半壁書齋隨筆與古典詩作，首度以手稿校印。

本書特色

　　選錄葉榮鐘1960-1970年間寫作的自敘、臺灣人物群像、半壁書齋隨筆與古典詩作，首度以手稿校印。

作者簡介

葉榮鐘先生（1900-1978）

　　字少奇，台灣省彰化縣鹿港人。日據時期櫟社成員，台灣文化協會重要幹部，「台灣地方自治聯盟」書記長，《台灣新民報》資深記者。光復之初任「歡迎國民政府籌備委員會」總幹事，策劃「台中圖書館」文化活動，參加『光復致敬團』。二二八事件中，參與「台中地區時局處理委員會」等工作。二二八事件後，任職彰化銀行，基本上退出政治活動。晚年專心撰述，著有《台灣民族運動史》、《台灣人物群像》等書，現有《葉榮鐘全集》行於世。

歷盡滄桑一文人

一

葉榮鐘生於一九○○年，其時日本據臺已有五年；一九四五年臺灣光復，他四十五歲，一九七八年去世，七十八歲。前半生生活在日本殖民地的臺灣，後半生生活在國民黨戒嚴體制下的臺灣，可說是生不逢時的臺灣知識分子。像這樣的臺灣知識分子，人數可謂眾多，但葉榮鐘卻有極其獨特之處。他沒有機會接受完整的漢文教育，也從未去過中國大陸，臺灣光復前沒有機會學習中國普通話，但他卻能夠寫出非常流暢而有味道的中國白話文，在整個日據時代，在同樣的條件下，應該只有他一個人做得到。另外還有兩位出生於一九○○年的臺灣文人，其中他的好朋友洪炎秋白話文也寫得很好，但洪炎秋在北京大學讀書，長期居住在北平，他能寫出這樣的白話文一點也不令人驚訝；另外一位，吳濁流，就只能用漢文寫舊詩，一般的文章和小說只能用日文寫。葉榮鐘的白話文完全是自修的結果，是經過長期努力才得到的，在日本殖民統治那麼艱困的條件下，他最終能夠把中國白話文修練好，我認為，這一件事最能反映他作為殖民地知識分子的特質；後來在國民黨的嚴酷統治下，這一特質也決定了他所要走的道路。

在白話文尚未通行之前，要學習漢語的古文寫作，是一件很不容易的事情。因為，古文是一種書面語，跟漢語的各種口語沒有直接的關係。學習古文寫作的唯一方法，就是背誦許多古文，讓自己熟悉這種文章的句法和構詞，才能寫出適宜的句子。除了句子之外，還要揣摩古文的謀篇和布局，才能寫出像樣的文章。古人常常要耗費極大的精力，才能成為一位古文名家。

白話文盛行後，很多人以為寫文章就是把嘴裡講的寫出來就可以了，其實這是極大的誤解。有很多人口才極好，講起話來淊淊不絕，寫起文章來卻不知所云，就是最好的證明。寫白話文也要有謀篇和布局的功夫，意思才能清楚；同時還要從古文裡面學習如何讓文字簡練，讀起來才不會讓人覺得囉嗦，這都不是可以輕易習得的。白話文的造句以口語為主，和古文相比，這是唯一的長處。只有這個長處，還是很難寫出好文章的。