錢穆講中國社會經濟史

　　國學大師錢穆先生一生致力於研究和弘揚中國歷史文化，對於中國的史學、經學及文化思想等都有不可或缺的學術貢獻，其所著之《國史大綱》、《中國歷代政治得失》等仍是現代學術思想的楷模。儘管錢師著述甚豐，甚至超過八十本，亦曾在著述中提及研究中國社會經濟史的重要性，卻從沒有一本有關中國社會經濟史的專著。

　　葉龍先生曾師從錢賓四先生多年，於五十年代先後修讀錢穆之“中國經濟史”、“中國通史”、“中國文化史”、“中國文學史”，和“中國社會經濟史”等課。雖錢師之風采我輩已無緣目睹，幸有葉龍先生一直保存當年課堂之筆記，並加以整理補遺，使我輩於六十年後仍然可以感受錢師的孜孜教誨，讀到他對中國社會經濟史的真知灼見。

　　往時學歷史的人，比較不注意社會和經濟，錢穆先生把傳疑時代至民國時期的社會經濟面貌娓娓道來，深入淺出地剖析中國歷代的社會結構和經濟發展，其中諸多見解頗具開創性意義，至今仍影響匪淺。

本書特色：

　　1 本書輯錄錢穆講課的內容，扼要地講述中國由遠古時代至清朝的社會制度及經濟發展，當中不時引經據典，讀來饒有趣味。

　　2 講稿內容以點題式編排，討論範圍廣，主題包括土地制度、戶籍制度、科舉制度、民間手工業、貿易交通等，涉及傳統中國社會的不同階層。

　　3 錢穆講稿得學生葉龍整理，加入手繪圖、補充引經據典的出處，盡量還原錢穆當年授課的原貌。
 

作者簡介

葉龍

香港能仁書院前院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所前教授及前所長。新亞書院哲學教育系和新亞研究所畢業，曾師從錢穆多年。後獲香港中文大學歷史學系榮譽文學士、教育文憑、香港大學哲學碩士及哲學博士。

歷任中學及大專文史教師，講述先秦諸子經濟思想、中國經濟史、史記導讀、明清古文研究及中國佛教史等科目。

著有《錢穆講中國文學史》、《錢穆講學粹語錄》、《錢穆講中國經濟史》等。葉氏課餘亦在報章撰寫散文，筆耕甚力。
 

緒論
   
向來學歷史的人，比較不注意社會和經濟。西方人講社會學也不過只是兩百年之久而已。後來開始講經濟和社會學時，並不牽入歷史，要到後來才知有連帶關係。
   
社會與經濟兩者可合講，亦可分講。所謂“唯物史觀”，即是“經濟史觀”，他們認為由經濟形態來決定社會形態，再由社會形態來決定一切歷史，遂有社會的分期。中國人講歷史比較有系統，是按朝代來講；西方人講歷史則較紊亂，故只分為上古、中古及近古等來講。由“唯物史觀”、“經濟史觀”的學者來分期的話，則稱政治跟社會、社會跟經濟。封建主義是農業，資本主義是商業，共產主義社會則仍是工商業，這樣分法，可以說部分是對的，但是對東方歷史來說，則不能如此分法來講。因為人類歷史演進並不是照馬克思所講的。人類歷史的演進，有無共同的軌道，是一個大問題，對各個不同的民族來說，意義極為重大，這要用歸納法來講。中國人的歷史演進，歐洲人的⋯⋯回教人民的⋯⋯歷史演進，將各民族的歷史演進加以匯通，可以看出是否有共同軌道。
   
今天講理論的，蘇聯的有講錯，但卻講得有聲有色；此點為英美各國所不及。今天如果英美各國要想用真理來駁倒共產黨的理論，這就得要獻身於真理。
   
今天要用政治或宗教等來解決問題，卻解決不了，因此，西方人就漸漸注意到東方的歷史了。今天，中共推行的政策較傾向於蘇聯，力量很大；大陸青年須學習“唯物史觀”，影響很大，因其政府想用“唯物史觀”來溝通中國歷史。
   
最近，法國的巴黎正在召開漢學家會議，提出中國歷史如何分期。今日世界上許多國家，如土耳其、埃及等等國家的歷史都不完整，唯有中國的歷史，才可以來研究人類的歷史如何來演進。這便是今日歐美已注意到的文化問題。
   
從前的西方人，總認為不信上帝的民族是不開化的。但今日他們改進這種錯誤觀點。今日來談這問題仍是一個知識的歷史的問題，這是時代的要求，是書上沒有的新知識。
   
共產黨有一套根據歷史的大理論，因此看不起西方的社會科學和自然科學等職業性的小問題。將來對世界學術有大貢獻的，最好是研究中國歷史。
   
今日世界人類已經覺醒，自己各有一套文化，不願佩服他人的。今日我們來講世界人類歷史共同演進的方法，就要用歷史的科學的歸納法。