法華經講義 第十一輯

本書特色

　　此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

作者簡介

平實導師

　　甲申（一九四四）年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

經文：【「文殊師利！又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見；若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚，不獨入他家；若有因緣須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆；乃至為法猶不親厚，況復餘事？不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處修攝其心。文殊師利！是名初親近處。」】
 
語譯：【初親近處的第二個部分，佛陀這麼開示說：「文殊師利啊！除了上面所說的以外，菩薩摩訶薩不應該於一切女人身上，去執取能生細滑欲的想法以及法相，而去為對方說法，也不樂於看見女人。如果進入別人家裡，不要跟小女孩，或者已經成長的處女，也不要跟喪失了丈夫的女人共同說話。也不要去親近五種不像男人的人，去互相親厚，也不獨自進入別人家裡；如果有因緣須要獨自進入別人家裡時，只可以全心全意地憶念於佛。如果為女人說法時，不應該露出牙齒來歡笑，也不應該示現出胸膛來；乃至於女人是為了法而來求你去她家說法，也不應該跟她們親厚，何況是其餘的各種事情呢？出家菩薩們不但如此，而且不該樂於畜養年少的弟子、年少的沙彌、年少的小兒，也不樂於和這些年少弟子、年少沙彌、年少小兒們，共同拜在一位師父座下修學。而且常常都要好於坐禪，總是在清閑之處修攝自己的覺知心，不亂攀緣。文師殊利啊！這就是出家菩薩們的初親近處啊！」】今天講到這裡。
 
講義：《妙法蓮華經》，上一週把一二六頁第一段語譯完畢了。請歐老師把今天要補充的那一段經文在講到第二行時播出來。這是〈安樂行品〉，世尊說：在後世想要為人演說這部《法華經》的人，「當安住四法」；在這四法裡面，第一法是「安住菩薩行處及親近處」；「菩薩行處」在上一段經文中已經講完了，在後半段也講完了「親近處」，是說某一些外道，或者那一些有權勢的國王等人，以及惡律儀的屠戶等等，講《法華經》如來藏妙法的菩薩，都不應該去親近；乃至於佛門中求聲聞法的四眾們，都是專修解脫道而想要求得自己可以永遠離開三界生死，不肯永遠留在三界中度眾生，這對身為演述《法華經》妙法的菩薩而言，也不應該親近。接下來這一段就繼續講解「親近處」。