從西港到耶路撒冷：黃金田牧道及以色列紀行

　　
　　擔任過記者、民意代表，曾皈依佛教的王世勛，在深刻的思索、實事求是的研究動力下，認識了耶穌、基督教，受洗成為基督徒。在文學家宋澤萊的鼓勵下，他以路加精神，深度採訪、記錄黃金田牧師六十餘載為主做工的生命。
　　
　　本書不是一本個人傳記，而是一位牧者，以及牧者生涯所認識的部份基督徒們，他們與基督耶穌的交會與生命改變。他們與基督的生命旅程跨越時代、世代，在台灣各城市鄉鎮、不同的職業、背景及人生歷練，不同故事淬鍊更精采的生命。也跨越了國度，遠至以色列耶路撒冷，從今日現實中的耶路撒冷，又橫跨至耶穌及後耶穌時代使徒的耶路撒冷。無論是基督徒或非基督徒，皆是值得一探的旅程，認識或重新認識《聖經》故事。
　　
　　《從西港到耶路撒冷》的上篇「從聖經看以色列」，作者與黃金田牧師再度走訪以色列，跟隨耶穌腳蹤，認識耶路撒冷，認識聖經中的耶穌。下篇「黃金田牧師之旅程」，黃金田牧師信仰、成為牧者的生命經歷，也是台灣聖教會、台灣基督教的歷史見證。
　　
　　特別收錄宋澤萊老師的短文及問答為「附錄」，以解答「聖靈內住」，這個基督信仰的核心。
　　

作者簡介    

王世勛

　　一九五一年生，台中市人，台中商專畢，中興大學國際政治研究所碩士。

　　在校期間即曾於《中國時報》「人間」副刊發表多篇短篇小說，後作品散見鍾肇政主編之〈民眾日報〉副刊、〈台灣文藝〉等刊物，著作有長篇小說《森林》。

　　早期任新聞記者，後參與選舉，為一九八六年民進黨組黨發起人。曾任台中市議員、台灣省議員、國家文化總會副秘書長、立法委員。
 

敏感、爭議的聖殿之旅
 
耶路撒冷之所以稱為聖城，主要建築物聖殿和舉世聞名，並且發生爆炸事件的「哭牆」也是探訪的重點。不曉得是什麼緣故，也許是基於事實陳述，「哭牆」目前已被改稱為西牆，因為它的牆面，正好就在聖殿的西側。
 
這座在新、舊約聖經中，皆具重要地位的聖殿，主殿上方的大型突出地標型的建物體，如今已被改成金色圓頂的清真寺特徵標誌，其下的殿身改為伊斯蘭教藍色六角形建物。
 
這讓所有朝聖團成員意外，領隊李英民長老幽默的說，照片拍好以後，回到台灣可以用電腦技術將之改變為原來的顏色。至於原色是什麼呢？他說了句雙關語：「白漆」，台語的意思就是「白賊」，表示改造以後的照片，和目前的實體顏色不符。這說法，也反映了在某種質度下，基督徒和伊斯蘭教間存在的緊張與對立。
 
在進入聖殿以前，不可將任何危險或敏感物品帶入聖殿，因為入口處有安全檢查，不但是以色列政府的警察負責用電腦掃瞄器檢查，聖殿和哭牆裡裡外外都有提著真槍實彈的以色列軍人在場監視，以防止任何衝突。在入口處的四周，就有好幾組持輕機槍的以色列士兵監視。所謂的危險物品指的是槍枝和爆裂物，至於敏感物品則是指聖經、十字架項練、耳環以及任何具信仰特徵的物品。依照這樣的規定，大概在聖殿裏面以耶穌之名禱告，可能也會遭到制止，至於一起唱基督教的聖歌，當然也會被視為一種挑釁的行為。
 
聖殿會變得如此敏感，當然是因為錯綜複雜的歷史因素。在第七世紀時聖殿為伊斯蘭所佔有，但是在一○九九年時，十字軍東征時，聖殿又成為基督教世界的聖地，但十字軍最後遭到伊斯蘭教最著名的君王薩拉丁打敗，聖殿又成為伊斯蘭教世界中的聖地。薩拉丁與十字軍之間的戰役與故事，好萊塢曾經拍為相當賣座的電影，中文片名是「王者天下」，而其英文名稱則是「THEKINGDOMOFHEAVEN」，如果直譯，可能要譯做「神的國度」或是「王堂之國」，大概是基督教與伊斯蘭教都認為真正的神，和神的國度，是屬於自己的。
 
伊斯蘭教和基督教神與亞伯拉罕的約
 
之所以會有這樣的爭執，應當是從創世紀裏關於亞伯拉罕的故事開始。亞伯拉罕是人類史上第一個被神呼召成為神國子民的人，所謂的「舊約」這兩個字，指的就是耶和華真神，也就是一般所說的上帝，和亞伯拉罕之間所立的約，這個約是要亞伯拉罕信奉耶和華為獨一的真神，棄絕偶像的崇拜，並且信上帝的人，一定要進行割禮，將來他的子孫，也都要信仰耶和華為獨一的真神，並且生下來以後第八天就要進行割禮。