老子哲學與生活

　　作者自接觸老子《道德經》後，從暸解與省思《道德經》中，感到其歸於天地自在的言詞，可使人身心歸於平靜，因而感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學，以天地自然運行的法則為出發，整體正向推進人與萬物的恆久遠的發展。

作者簡介

張育愷

　　專科時期學習電子工程，大學時期學期資訊管理，曾考取國家考試財稅人員資格，並任職於北市國稅局之後民營企業。三十一歲因故血液循環不佳與視網膜缺氧，而使工作、身體陷入低點，展開長達十年多的憂鬱症低潮困惑。透過閱讀老子學說回歸天地自然、無為的論述，解開憂鬱的困惑，故予以整理分享。
 

老子學說
 
第一章
 
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
 
名詞彙整：
 
道→宇宙萬物自然運行的法
 
德→回歸自然反璞歸真、無為而不爭
 
名→宇宙萬物自然運行呈現的各種形態
 
道可道，非常道；名可名，非常名。
 
譯文  宇宙萬物自然運行所呈現的道理，不是一般所談的道理，宇宙萬物自然運行的各種形態，所呈現的各種外在形態，不是一般所陳述的各種外在型態。
 
無名天地之始；有名萬物之母。
 
譯文  宇宙萬物起源於「無」，沒有拘泥一定形態的存在，是為天地的起源根本；宇宙萬物所呈現的各種形態是為「有」，是為萬物孕育的根源。
 
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
 
譯文  所以以恆久遠，「無」為宇宙萬物起源，心所想以觀察 「無」的奧妙；所以以恆久遠，「有」為宇宙萬物所呈現的各種形態，心所想以觀察 「有」的外在形體變化。
 
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
 
譯文  「無」與「有」兩者根源相同而名稱相異，同樣叫做玄妙難測，玄妙難測中的奧妙，宇宙各種萬物奧妙之門。
 
老子學說第二十五章
 
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
 
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
 
譯文  天地萬物各種形態的構成，先有天而地產生。寂靜啊！稀少的事物啊，獨自變化而不更改，形成規律而不停止，可以成為孕育所有天地萬物的母親。
 
吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
 
譯文  我不知道它叫甚麼名稱，就字而言稱為道，勉強給它名稱就成為浩瀚無際的大。大到浩瀚無際就像忘了它的存在就像消失不見，大到消失不見可稱為遠大，遠大有其規律可稱為反。