符號與修辭：古典詩學文獻的現代詮釋學意義

　　本書探討希臘哲學家柏拉圖和亞里斯多德以及泛希臘時代斯多噶學派著作中與詩學相關的課題，並進而鈎陳這些課題與當代文學理論的啟蒙與傳承關係。分為五篇，皆為學界持續關注的焦點：1.摹擬與創作， 2.動物與靈魂，3.記憶與書寫，4.符號與邏輯，5.修辭與話語。所構成的詮釋網絡，統攝了本書二十章論述，其中的兩個關鍵詞「符號」與「修辭」抽離出來，即為本書主標題。

　　其所探討的理論課題有：自然和技藝面向的摹擬論、摹擬論、神啟論和創作論的歷史發展和詮釋倾軋、詩藝與詩辯傳統、關於隱喻的論辯、符號縯繹與邏輯推理、修辭與話語……等貫穿全書。其中的母題或迴旋覆沓，或交叉重疊，統領它們的是作者多年來所服膺的符號系統研究，這種以主題為定位的寫法打破了文學理論、哲學和科學史的藩籬。

　　本書特色論述獨到，引證豐富、古今交錯，文字書寫脈絡清晰、分析精闢，不但跳出一般傳統的巢臼，更打破學科的框架與限制，開創出新視野。對關注西方文學發展、文學理論演化、哲學和思想史流變、學科界面與科際整合的專家和一般讀者，都是極具價值的參考典範。
 

作者簡介

張漢良

　　原籍山東省臨清縣（今聊城），1945年生於貴州貴陽 (身分登記誤載為1943年)，故提前兩年退休得以率先執行科技部行遠專書寫作計畫。畢業於臺中二中、臺灣大學外國語文學系，1978年獲得臺灣大學比較文學博士學位。曾任臺灣大學外文系系主任，獲選為胡適講座教授，2008年以特聘教授退休。

　　專研符號學、古代哲學典籍中的符號思想，著作有《現代詩論衡》（1977）、《比較文學理論與實踐》（1986）、《文學的迷思》（1990）、《文學的邊界：語言符號的考察》（2011）、Sign and Discourse: Dimensions of Comparative Poetics（2013）等書，中外文學論文200餘篇；編著有《現代詩導讀》（1979）、Concepts of Literary Theory East and West（1990）、《方法：文學的路》（2000）、Traditions of Controversy（2007）等書。
 

亞里斯多德《創作論》概述
 
一、現代詩學史上的一段插曲
 
當代詩學交流史上有一段有趣的插曲，簡單敘述如下。和托鐸洛夫一齊推動結構詩學的熱內特在1987年出版的文集《門檻》（Seuils）中，曾追憶當年為門檻出版社（Éditions du Seuil）籌畫詩學叢書的歷史因緣。他們推出的第一本書是1940年代美國學者韋勒克（René Wellek, 1903-1995）和華倫（Austin Warren, 1899-1986）合著的《文學理論》（Theory of Literature）的法譯本；第二本才是亞里斯多德的《詩學》新譯（Genette, 1987, p.33，另參見Doležel, 1990, pp.11-32）。熱內特說當時編輯部「曾經激辯」是否應當收入此書（“Je me souviens de graves débats éditoriaux lors de la traduction française du livre de Wellek et Warren”）。其實，韋勒克與華倫的書無法承擔這份歷史的重量，熱內特辯護說：這本書代表「某種文學理論」（une théorie de la littérature），而非〔總體的〕「文學理論」（la Théorie littéraire），即使這本書出版時的法文譯名果然是La Théorie littéraire（「文學理論」）。可見法美文學交流史上也不乏人情關係的產物（Genette, 1987, p.84）。
 
我們並不需要還給亞里斯多德一個公道，學術史是最好的證人。前衛的《門檻詩學叢書》標榜跨出門檻，走向未來，但是為何採納一本最古老的文學評論呢？三位主編除了上面提到的兩位外，還包括日後以女性主義著稱的愛蓮‧西克蘇（Hélène Cixous），他／她們之所以推出亞里斯多德《詩學》的法文新譯本，附有四百頁的註疏，其實是企圖透過結構詩學和符號詩學的理論框架，將這部西方詩學經典再度介紹給世人（Dupont-Roc & Lallot [Eds. & Trans.], 1980）。因此，筆者認為我們有必要「再度」介紹這位西方文藝理論開山祖的《詩學》。