普賢菩薩50問

【導讀】啟動普賢行．念念無間斷 / 陳英善

1相信普賢導航成佛
Q01：何為大行普賢菩薩的「大行」？
Q02：什麼是普賢十大願王？
Q03：諸佛菩薩皆發大願，為何特尊普賢菩薩為普賢願王？
Q04：普賢行願為何要「以願導行，以行踐願」？
Q05：普賢行願在《華嚴經》有何重要性？
Q06：什麼是十種普賢心？
Q07：什麼是普賢七海行？
Q08：什麼是普賢十忍？
Q09：普賢行者具有哪十種威力？
Q10：為何修行必修普賢行願？

2認識普賢廣大行願
Q11：普賢菩薩的名字意義為何？
Q12：普賢菩薩身世成謎嗎？
Q13：為什麼普賢菩薩是一切諸佛的長子？
Q14：文殊菩薩和普賢菩薩是兄弟嗎？
Q15：普賢菩薩為何是華嚴三聖之一？
Q16：普賢菩薩與極樂淨土有何關係？
Q17：普賢菩薩如何證得耳識圓通？
Q18：普賢信仰如何流傳中國？
Q19：普賢菩薩是男是女？
Q20：普賢菩薩的六牙白象從何而來？
Q21：普賢十羅剎女是誰？
Q22：普賢菩薩造像如何在中國發展？
Q23：日本的普賢信仰有何特色？
Q24：普賢菩薩對藏傳佛教有何重要性？
Q25：普賢菩薩為何是《法華經》守護者？
Q26：善財童子由普賢菩薩參學到什麼？
Q27：瘋狂三聖僧的拾得是普賢菩薩嗎？
Q28：玄奘法師曾印刷過普賢菩薩像嗎？
Q29：峨嵋山為何是普賢菩薩聖地？
Q30：想見普賢菩薩，必須到峨嵋山朝聖嗎？

3學習普賢有方法
Q31：普賢法門有何特色？
Q32：什麼是〈普賢警眾偈〉？
Q33：〈普賢行願品〉就是〈普賢菩薩行願讚〉嗎？
Q34：如何修普賢菩薩持名？
Q35：如何修普賢菩薩咒語？
Q36：如何修〈普賢行願品〉十大願王？
Q37：如何修〈普賢菩薩行願讚〉？
Q38：如何修《法華經．普賢菩薩勸發品》？
Q39：如何修法華三昧，懺罪除障？
Q40：如何修普賢萬行？

4成為普賢實踐家
Q41：普賢萬行太廣大，覺得寸步難行怎麼辦？
Q42：成佛道路漫長，如何鍛鍊普賢恆常心？
Q43：與人相處，如何培養普賢隨喜心？
Q44：處在世界村時代，如何學習普賢平等心？
Q45：佛陀已不在世，如何請佛住世、常隨佛學？
Q46：忙碌的現代人如何依十大願王懺悔業障？
Q47：恆順眾生會不會變成隨波逐流同造惡業？
Q48：如何堅持普賢行，難行能行、難忍能忍過難關？
Q49：如何做到行住坐臥皆是普賢行？
Q50：如何以普賢願海超度人生苦海？

 

導讀

啟動普賢行．念念無間斷

陳英善（法鼓山中華佛學研究所專任研究員）

　　普賢菩薩的願如海深，行似山高，是修學菩薩道的榜樣。人的生命是有限的，卻可以因著普賢行願而無限延展十方三世，與諸佛菩薩同在普賢願海。

　　與普賢菩薩結下法緣，是在大學一年級暑假參加的「明倫大專佛學講座」，當時完全沒有佛學基礎，課程內容也早已不復記憶，唯獨對會性法師所講授的「普賢十大願王」，留下了深刻印象。

　　攻讀研究所時，雖然選擇以華嚴做為畢業論文題目，卻遲遲不知如何下手。因而報名參加了聖嚴法師所主持的禪七，想藉此以助撰寫論文。於禪七的第三天早晚課，聽到大眾唱誦「普賢十大願王」時，彷彿觸電似地，忽然領會華嚴所要表達的「一即一切，一切即一」道理，原來就在「普賢十大願王」中，於每一願以「盡虛空、遍法界」、「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」來踐履之，如第一願「禮敬諸佛」，則呈現出所禮敬的對象無盡、能禮敬者無盡、時間無盡、空間無盡……，一切的一切，於一念中，莫不頓現無盡無盡。「禮敬諸佛」如此，其餘如「稱讚如來」乃至「普皆迴向」，亦莫不如此呈現無盡無盡。

　　如此無盡無盡的普賢願行，深深地影響了個人對《華嚴經》、華嚴宗教理之了解，個人不僅完成了研究所的碩士論文、博士論文，乃至後來所撰寫的《華嚴無盡法界緣起論》一書，皆來自於此無盡無盡觀念的啟動。因此，個人深深覺得是普賢菩薩帶領我走入了華嚴。

　　另外，由於教授「天台學」課程之關係，得知普賢菩薩不僅於《華嚴經》扮演極重要之角色，且於《法華經》擔任了極重要之任務。

　　在《華嚴經》中，普賢菩薩是整部《華嚴經》的靈魂人物，乃至《華嚴經》末後一品〈入法界品〉，描述善財童子參訪五十三位善知識，最後非參訪普賢普薩不可，且善財童子抱定決心務必見普賢普薩，於其見普賢菩薩的當下，於一毛孔中，頓現重重無盡法界，而此乃善財童子之前所參訪的眾多善知識遠遠所不及的，如《華嚴經》〈入法界品〉云：「爾時，善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德，於見普賢菩薩所得功德，百分不及一，百千萬分乃至算數譬諭所不能及。何以故？善財童子於念念中，入不可說不可說佛世界海，得不可說不可說微塵等諸功德藏。」

　　在《法華經》中，於最後一品〈普賢菩薩勸發品〉，說明了普賢菩薩於五濁惡世守護流通《法華經》：「爾時普賢菩薩白佛言：『世尊！於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，……是人若行、若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前……。』」

　　由前述可知，普賢菩薩於《華嚴經》、《法華經》皆擔任了極重要之任務。同樣地，於中國佛教中，依此兩大經，成立了兩大宗——天台宗、華嚴宗，且此兩大宗之修行法門，皆與普賢菩薩有密切之關係。

　　如天台宗南嶽慧思大師因讀誦《法華經》，證得法華三昧，而感得普賢菩薩騎六牙白象摩頂。智者大師其本身亦證得法華三昧，且依《法華經》、《觀普賢菩薩行法經》等，撰《法華三昧行法》，於六根懺中，則以普賢菩薩為懺悔主。華嚴宗初祖杜順和尚，則是一位道道地地的普賢行者，華嚴宗三祖法藏大師撰《華嚴經普賢觀行法門》，詳細說明普賢觀法、普賢行法，且其誓願生生世世修普賢行，如《宗鏡錄》卷一百云：「華嚴疏主藏法師發願偈云：誓願見聞修習此，圓融無礙普賢法，乃至失命終不離，盡未來際願相應。以此善根等法性，普潤無盡眾生界，一念多劫修普行，盡成無上佛菩提。」

　　普賢菩薩不但深深地影響了天台宗、華嚴宗之修行法門，事實上，無論顯教、密教，普賢行願都是每個佛教徒的必修功課。誠如《華嚴經行願品疏鈔》所言：「若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷？」謹以此與大眾共勉之！