天才為何成群地來：知識創造的人文向度

　　「天才為何成群地來」（Alfred L. Kroeber 語）的「為何」這個問題，我並未作比較全面的回答，因為那並不是當初下筆寫這篇短文的用意。我原來想做的是針對華人學術界一向缺乏寬鬆、自由，帶啟發性的對話環境而發，絕未曾想對「為何」作一比較完整的陳述。如果把「天才為何成群而來」這個問題轉換成傑出的人才為何成群地來，那麼，我個人認為以下幾點相當重要：物質條件與心理質素的強大支持、「群聚效應」、「帶跑者」所發揮的效應，還有同儕之間健康的「競爭」兼「合作」關係的激發等。

　　過去一、二十年，除了專業研究之外，我曾作過一些通俗演講、寫過一些散篇文章，這些演講或文章大多與我專業沒有直接關係，卻多少表達了我對這個時代學術、文化狀況的觀察。本書以「天才為何成群地來」作為書題，副標題則是「知識創造的人文向度」，收在本書中的文章大多是從人文優先的角度出發看事情，從科技實證之外的人文精神層次出發考量問題，從人之所以為人的基本前提去考慮現代社會的發展，或是考慮知識創造過程中的人文面向。為往日的所思所感留下一點紀錄。

 

作者簡介

王汎森

　　台灣大學歷史學系學士、碩士，美國普林斯頓大學博士。歷史學家，2004年當選中研院院士，2005年獲選英國皇家歷史學會會士。曾任中央研究院代理院長、副院長、中央研究院歷史語言研究所所長。

　　王汎森教授研究的範圍以十五世紀已降到近代中國的思想、文化史為主。著有《章太炎的思想》、《古史辨運動的興起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics（《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》）、《中國近代思想與學術的系譜》、《晚明清初思想十論》、《近代中國的史家與史學》、《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》、《執拗的低音：一些歷史思考方式的反思》、《思想是生活的一種方式》等學術專書。
 

人文學科的危機—關於高等教育「指標化運動」的思考

由於本書所收各篇每每以間接方式涉及當代高等教育中的人文精神與境況，所以在這篇代序中，我想就這個題目隨意選擇幾點，表達一些看法。

一、

「人文學科的危機」恐怕是本世紀最常出現的論題之一，每隔幾十年或更短的時間就會有人提出這個口號或是編一本文集。近幾十年來，人文危機的呼聲似乎至少經過幾個階段。在一九六○年代，人們哀嘆大眾不再接受人文學的薰陶，世界從人文學的指縫中溜走了。在一九六○年代，還有人認為造成這一現象的，是因為人文學放棄了追索各種發展的通則。Plumb 在 The Crisis of Humanites 一書中，討論歷史學的危機時，便是這樣說的，為了使人文社會更靠近科學，或是更能應用到實際的操作，所以有一種尋找「通則」的傾向。

近二、三十年來，人文社會學科有了另一個危機，即人文社會科學出現了強大的「自然科學化」傾向，而其中力度最大的是「計量化」，這使得一般人對它們異常隔膜並敬而遠之。美國國會一度否決美國國家科學基金會對政治學研究的補助款，即因為政治學的論文愈來愈計量化，與現實愈離愈遠，華盛頓的政治家們都看不懂政治學報中的論文。

人的行為世界有許多是「或然性」的，但人們卻想以「必然性」來解釋它、把握它，雖然不是沒有用處，但是過度排他性地認為只有人文或社會科學能充分轉變成尋找「必然性」的學問才有價值，而且認為這是唯一的一條路，忽略了人文世界的複雜性、多樣性及豐富性，這是近二、三十年來人文學科的一種危機。

近一、二十年來，部份學者還有另一種呼聲，認為人文學者應該睜開眼睛看看這個完全不一樣的世界，並改造人文學以呼應現實，如 Martha Nussbaum 教授認為過去的人文學完全不適應性別、族群等議題，所以呼籲學者應重塑人文學以迎擊新的挑戰。