吹鼓吹詩論壇三十八號：永以為好 紀念日／紀念物專輯

　　摘自＜編輯室報告＞

　　時間是最無法控制，卻又是最容易控制的存在，誰也無法真的讓時間逆轉，但是在我們每個人的意識中，回憶總是可以輕易地回溯，那些將自己的存在銘刻於其上的美好片刻。那些心跳加快一拍的片刻﹑那些世界停止轉動的數秒間。時間因為記憶的節點，而變得深具意義，值得被書寫下來。

　　吹鼓吹詩論壇第38號以「紀念日／紀念物」為主題，收獲了滿滿吉光片羽，除了有令人難忘的紀念日，也有對詩人深具意義的紀念物，從中可見詩人的真情至性與社會關懷。

　　敬愛的師長好友離開那一天，總會帶走這個世界美好的一部份，於是我們透過詩的追索，試圖留住瞬間。懷人一輯懷念學者柯慶明與詩人顧德莎，眾家詩人學者朋友用文字描摹他們如何努力活出詩的模樣。

　　為了抗議港府，民陣於2019年6月9日舉辦「守護香港反送中」大遊行，一直延續到6月16日，除了遊行人數衝破香港遊行記錄之外，也發行諸多憾事。這個不應被遺忘的日子，編輯部特此企劃「反送中」一輯，邀請正在見證歷史的詩人們，以詩聲援香港，同時表達臺灣立場。

　　本詩社持續推動的「截句解讀」以及「截句競寫」比賽結果出爐，數以百計的短論與數以千計的截句，經過層層評審，優勝作品也在本期一併刊出。再者，本期「詩人本事」專欄以吳晟為主角，李桂媚透過文學的樹與現實的樹，串連起詩人的詩生活與生態思維，精彩可期。

　　每卷內容

　　【卷一】日子
　　此卷是詩人書寫永難忘懷的年歲時刻。如向明借北島的詩寫288，吳添楷寫921二十周年，迴視台灣的傷口。也有詩人寫自己生命中別具意義的里程碑，向明、吳添楷、莫渝、蘇紹連、林劻頡、離畢華、語凡、靈歌、陳靜容、黃里、胡玟雯、寧靜海、陳謙、柯嘉智、葉衽榤、蔡雨杉、吳昌崙、曾美滿、張文柔等眾家詩人用詩，將無法暫停的時間凝固在文字中，讓讀者觀賞。

　　【卷二】戀物
　　卷二寫值得懷念的物品，心愛的娃娃，第一次觀賞的電影票，乃至收據、名信片、多肉植物、舊鑰匙，都是人曾經活過的證據，是生命的一部分。讓詩人蘇家立、曾美玲、郭至卿、藍狐、葉子鳥、陳鴻逸、洵攸、成孝華、林瑞麟、方群、杜信龍、簡玲、朱名慧的詩來訴說紀念品的故事。

　　【卷三】懷人
　　敬愛的師長好友離開那一天，總會帶走這世界美好的一部份，於是我們透過詩的追索，試圖留住瞬間。卷三懷人一輯懷念學者柯慶明與詩人顧德莎，眾家詩人學者朋友用文字描摹他們如何努力活出詩的模樣。

　　【卷四】反送中
　　為了抗議港府，民陣於2019年6月9日舉辦「守護香港反送中」大遊行，一直延續到6月16日，除了遊行人數衝破香港遊行記錄之外，也發生諸多憾事。這是一件進行中的革命，這是一段不應也不該被遺忘的日子，編輯部特此企劃「反送中」一輯，邀請正在見證歷史的香港詩人們表述心跡，也邀請台灣詩人以詩聲援香港，同時表達台灣立場。

　　【卷五】詩家詩作
　　本期詩家詩作恰好可見中生代與新生代詩人的詩藝交鋒，有林柏維、靈歌、王羅蜜多、宋熹、許水富、孟樊、蕓朵等詩人展技，同時有越來越受注目的好手王厚森、張詩勤、李蘋芬、謝予騰、陳威宏、王逸茞、莫問狂、右京上場，論詩的鋒利不遑多讓，關注現代詩發展的行家一定能體會這些好手的實力與潛能，切勿錯過。

　　【卷六】截句詩論
　　本社持續推動的「截句解讀」以及「截句競寫」比賽結果出爐，數以百計的短論與數以千計的截句，經過層層評審，台灣詩學2019第一回合「截句解讀」競寫優勝作品也在本期一併刊出。

　　【卷七】吹鼓吹論壇精選
　　本期除了有「台灣詩學‧吹鼓吹詩論壇」的精選詩作與版主評析。更進一步收錄facebook吹鼓吹詩論壇的精選作品，是老將新秀在網路世界發聲的重要管道，提供愛詩人入門指引。

　　【卷八】詩人本事
　　立志要成為「詩評界拉斐爾」的李桂媚，2016年以人物誌《詩人本事》入選彰化縣作家作品集，本期的「詩人本事」專欄將聚焦於同樣不是中文系的詩人，兼論作家生命歷程與作品，提供讀者另一個認識詩人及詩作的視角。本期「詩人本事」專欄以吳晟為主角，李桂媚透過文學的樹與現實的樹，串連起詩人的詩生活與生態思維，精彩可期。
 

作者簡介

台灣詩學季刊雜誌社

　　一、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》是由一群網路老中青少最有影響力的詩人、詩評家一起組成經營的刊物，每期聚集的來稿都是目前最活耀的詩人，已成為一個競相發表、互相觀摩的最佳網路與紙媒融合平台。

　　二、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》每期詩刊都有一主題，過去曾經提出各種精彩企劃如「歌詞詩」、「思辨詩」、「運動詩」等等。本期以「幹話廢言」為專輯主題，各家詩人分別以幹話與廢言發想，用詩寫下對政治、生活、社會制度乃至於對詩歌語言本身的反省，形式創新，風格多元。

　　三、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》是「吹鼓吹網路詩論壇」的紙本實踐，「吹鼓吹網路詩論壇」作為台灣最重要的網路詩論壇之一，加入會員之後，貼詩會有駐版版主點評，也可觀摩其他佳作，每一期台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》都會挑選精彩作品，附帶版主評點刊登，有志於詩的朋友都歡迎加入。
 

摘自〈「同情」為軸︰柯慶明先生詩學理論「初」探〉／朱天

雖然柯慶明先生在其首部學術著作中曾直截表示，為了不落入「附麗於時代寵兒──科學的陣營之下，假借其名義以求得承認」之框架而「避免了那容易引人產生錯覺的字眼︰『理論』」；但若我們很難反對卡勒（Jonathan Culler）所言︰「理論是分析和推測……理論是常識的批評，……我們用它向文學和其他話語實踐中創造意義的範疇提出質疑」，同樣的亦應甚難反對，就實質內容來看，在一九七○年代柯氏所出版的五本早期學術論文集──《一些文學觀點及其考察》﹑《萌芽的觸鬚》﹑《分析與同情》﹑《境界的再生》與《境界的探求》──中，碓已涵藏許多具備「理論」性價值的重要觀點，值得後人深思細剖。

以筆者一貫關注的「詩學議題」來看，在前述提及之柯氏早期學術成果中，最應費神析論的當推體大思精之〈詩與其批評的一種觀點〉莫屬︰

本文對「詩」的界說與所謂「使用語言的藝術」是完全兩回事。尤其與胡適之先生所謂的︰「語言文字都是人類達意表情的工具，達意達的好，表情表的妙，便是文學。」（胡適文存第一集頁二一五，臺北遠東）的觀點是顯然有所不同的。（頁31—32）

首先，由上可知，當時柯慶明先生眼中捕捉到的文學屬性，絕對和胡適以作者主體所使用的創作技巧為文學之必要元素的觀點，大相逕庭；更直接來看，身處學術生涯初期的柯氏在面對文學與詩時，所更為看重的應是詩或文學自身層面的各項特質︰

由於詩是一種以語言表式為其媒介的藝術。此一事實深深地影響了它作為一種語言表式的性質。這包括這些語言表式的構作方式，以及它們所傳達內涵的趨向。（頁6）

換言之，同樣著眼於詩的藝術性，但柯慶明先生關注的便非作家的技巧揮灑，而是強調詩作語言表式之媒介性──當然，從「媒介」一詞之顯豁，本就不難據此生發出與之相關的三類思路︰一﹑作者如何使用媒介；二﹑媒介本身有何值得注意之處；三﹑媒介所承載指向之內涵趨向；但相當明顯的是，柯氏在〈詩與其批評的一種觀點〉中自覺跳過對第一點，而將其心神澆灌於對後二者致力開拓上……