周作人作品精選４：雨天的書【經典新版】

　　※《雨天的書》是周作人最膾炙人口的作品，也是周作人自編集中最著名、最有代表性的一本。本書於1925年初版，後又增錄數篇，共計五十七篇，其中包括〈故鄉的野菜〉、〈北京的茶食〉、〈生活的藝術〉等膾炙人口的名篇，皆是周作人的性情之作。

　　※大文豪魯迅之弟，中國最負盛名的散文及文學翻譯家，與胡適並列為新文化運動執牛耳者！獨創的散文風格風靡一時成言志派；並以「人的文學」奠定了五四文學基調。

　　※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物，也是懂得生活藝術的作家，他的散文可說是中國白話美文的標準。

　　※周作人的文章兼具文學性與史料性，親身經歷許多重要歷史事件，如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等，讀其文猶如讀一本中國現代史。

　　周作人散文代表作  超越半世紀的經典
　　詩意的雨化作文字  心裡的雨如何抒發

　　周作人（1885─1967），號知堂。魯迅之弟，周建人之兄。是著名的散文家、思想家，也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等，共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。

　　《雨天的書》是周作人最膾炙人口的作品，也是周作人自編集中最著名、最有代表性的一本。本書於1925年初版，後又增錄數篇，共計五十七篇，其中包括〈故鄉的野菜〉、〈北京的茶食〉、〈生活的藝術〉等膾炙人口的名篇，皆是周作人的性情之作。

　　◎禪床溜下無情思 正是沉陰欲雪天
　　冬雨是不常有的，日後不晴也將變成雪霰了。但是在晴雪明朗的時候，人們的心裡也會有雨天，而且陰沉的期間或者更長久些，因此我這雨天的隨筆也就常有續寫的機會了。——周作人

　　《雨天的書》於1925年12月由上海北新書局初版印行，原目錄只列五十題，外加自序二篇，附錄一篇，再版時又增錄《若子的死》一篇，共計五十七篇，皆為其日常隨筆之作，每篇皆為周作人真情所感的記錄，尤其是〈故鄉的野菜〉以及〈生活的藝術〉、〈喝茶〉等篇，不僅露出濃濃的思鄉深情，亦可看出文人雅士的生活情調。

　　※【周作人名言】
　　1.我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。

　　2.我只希望，祈禱，我的心境不要再粗糙下去，荒蕪下去，這就是我的最大願望。

　　3.寫文章本來是為自己，但他同時要一個看的對手，這就不能完全與人無關系，蓋寫文章即是不甘寂寞，無論怎樣寫得難懂意識裡也總期待有第二人讀，不過對於他沒有過大的要求，即不必要他來做嘍囉而已。

　　4.人類的最大弱點之一是自命不凡的幻想。

　　5.我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心。

　　6.我現在的快樂只想在閑時喝一杯清茶，看點新書，無論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣幸。

名人評價

　　胡適：「到現在值得一看的，只有周作人的東西了。」

　　郁達夫：「中國現代散文的成績，以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時的偏嗜，亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選，如竊賊入了阿拉伯的寶庫，東張西望，簡直迷了我取去的判斷。」

　　楊牧：「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的精髓，兼容並包，就格調之成長和拓寬言，同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師，殆無可疑。」

 

作者簡介

周作人（1885─1967）

　　號知堂。魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國著名散文家、思想家及翻譯家，也是新文化運動代表人物之一。歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。並曾任新潮社主任編輯。五四運動之後，參與發起成立「文學研究會」；並與魯迅等創辦《語絲》週刊。他精通日語、古希臘語、英語，並自學世界語。在日本留學期間，與魯迅合作翻譯出版《域外小說集》。主要著作有回憶錄《知堂回想錄》、散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《談龍集》、《談虎集》、《看雲集》、《苦茶隨筆》等，詩集《過去的生命》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說裡的人物》、《魯迅的青年時代》，另有多種譯作。
 

前年冬天《自己的園地》出版以後，起手寫「雨天的書」，在半年裡只寫了六篇，隨即中止了，但這個題目我很歡喜，現在仍舊拿了來作這本小書的名字。
 
這集子裡共有五十篇小文，十分之八是近兩年來的文字，《初戀》等五篇則是從《自己的園地》中選出來的。這些大都是雜感隨筆之類，不是什麼批評或論文。據說天下之人近來已看厭這種小品文了，但我不會寫長篇大文，這也是無法。
 
我的意思本來只想說我自己要說的話，這些話沒有趣味，說又說得不好，不長，原是我自己的缺點，雖然缺點也就是一種特色。這種東西發表出去，厭看的人自然不看，沒有什麼別的麻煩，不過出版的書店要略受點損失罷了，或者，我希望，這也不至於很大吧。
 
我編校這本小書畢，仔細思量一回，不禁有點驚詫，因為意外地發見了兩件事。一，我原來乃是道德家，雖然我竭力想擺脫一切的家數，如什麼文學家批評家，更不必說道學家。我平素最討厭的是道學家（或照新式稱為法利賽人），豈知這正因為自己是一個道德家的緣故；我想破壞他們的偽道德不道德的道德，其實卻同時非意識地想建設起自己所信的新的道德來。
 
我看自己一篇篇的文章，裡邊都含著道德的色彩與光芒，雖然外面是說著流氓似的土匪似的話。我很反對為道德的文學，但自己總做不出一篇為文章的文章，結果只編集了幾卷說教集，這是何等滑稽的矛盾。也罷，我反正不想進文苑傳（自然也不想進儒林傳），這些可以不必管他，還是「從吾所好」，一徑這樣走下去吧。
 
二，我的浙東人的氣質終於沒有脫去。我們一族住在紹興只有十四世，其先不知是那裡人，雖然普通稱是湖南道州，再上去自然是魯國了。這四百年間越中風土的影響大約很深，成就了我的不可拔除的浙東性，這就是世人所通稱的「師爺氣」。
 
本來師爺與錢店官同是紹興出產的壞東西，民國以來已逐漸減少，但是他那法家的苛刻的態度，並不限於職業，卻瀰漫及於鄉間，彷彿成為一種潮流，清朝的章實齋李越縵即是這派的代表，他們都有一種喜罵人的脾氣。