推薦序
詩是人間的惆悵
在疫情蔓延的春天，苦悶變成常態，懷疑占滿生活，處處留心警戒，好像重新定義了人與人之間的關係與距離；相互指責，以防疫之名的限制措施，重新考驗了道德的界線和法律的標準，這一切都讓2020的春光變得冰寒，希望成為絕望。在這徬徨的日子，靜居在家，讀書寫字，幾乎是非常可貴的享受，而在此際，讀到了徐行（鍾永興教授）的詩集《琉璃•邂逅》，似乎讓我忽然看到自我衍生的煩惱，他說：
真的別再向前走去
前方沒有荊棘藤蔓
牽絆離人的腳步
沒有殞命的懸崖幽谷
可是別再向前走去 (恐懼向前)
此際我心究竟恐懼疫病、還是恐懼本身？或者根本一切只是藉口，真正恐懼的是對未來的徬徨？
《琉璃•邂逅》是一束豐美的詩，當中作品時而抒情、時而探理，有自身對生活的體驗情意的感受；也有心靈徹悟，由智慧而生的舍利子。詩中以低緩而悠長的語調訴說生涯的故事，悠悠領人沉浸於包蘊永恆的剎那。讀他的詩集，彷彿看見了人間的悲歡與 零落，是一位詩人對當代處境最誠實的回答，掩卷不免使人心頭一悸：
詩從來不是
橫豎撇捺的偽飾
詩 是人間
最不得已的惆悵 (最不得已的惆悵)
人間的惆悵是甚麼呢？知其不可奈何而安之若命，或是徒勞於追尋夢想的回首？熟悉鍾永興教授的人應當知道他是一位殖養深厚的儒學學者，尤其精於宋代思想哲學。宋儒也作詩，但宋儒之詩多半說理太過，道氣偏濃，於詩之真味霍然有失。但《琉璃•邂逅》一集，出自真性真情，同時善於借擬景物變化而產生詩的「興」趣，如：
沒辦法討厭雨聲
它是
奏響回憶的發條 (雨聲)
墨綠色風鈴
聽它矜持地
被故鄉吹來的風
徐徐 敲響 (風鈴)
這些饒具詩趣的小詩都作的使人會心一笑，同時又深深一嘆，那觸及於感情深處的力量，使人低迴不已。
鍾教授才學兼美，在學術研究外以其豐茸的情思創作，為生命留下了用字鑄成的深刻軌跡，細味之餘，或許我們還是該慶幸，有詩，能安慰人間的大惆悵，雖然詩外的世界風雨依舊。
徐國能，2020，春
（徐國能 知名作家、國立臺灣師範大學國文系教授）
自序
一張琉璃船票，引渡俗塵邂逅
我不刻意追求佛道，佛不盡然是當下世界的實體存在，韓愈、朱熹對佛的抗拒都有其憑藉的道理，我無以迴避在塵俗裡打滾。我卻也不詆毀佛道，因為「苦」、「欲」、「貪嗔痴」確實都是擾亂心田的毒物，走在生命旅途之中，夾帶幾分俠氣，可顯得逍遙瀟灑，再帶著幾分禪意，便更懂得緩緩徐行，也能增添從容與諧趣。我情願處在一種似佛非佛，似道非道的朦朧狀態，對佛家認定是夢幻泡影的那種虛妄，不必趨之若鶩，也不必視如敝屣，在濁世裡仍須殫精竭慮，去涵養一種去執的淡然。我不樂於把調子唱得太高，把自己變得慈眉善目，人畢竟不是佛，難以脫離衣食住行、灑掃應對，只是親疏愛恨的血肉之軀。可人生又需要有某些追求，並且在追求的過程中保持虔敬、優雅，不流於汲汲營營。充實人生不會是一門太輕易的學問，這門學問恰恰可奠基於哲理、宗教、信仰，若從這樣的面向談起，佛家義理終究不是身外之物。
寫新詩、讀新詩的感受，有時跟佛家概念竟巧妙地相似，一是「虛實之間」，二是「緣分」。首先、佛教的苦集滅道、三千世界，都是往形上世界建構，可視為信仰與寬慰，但無實體、難驗證，雖說是「虛」，其建構宗旨卻又為安頓人間苦難，這個面向則是「實」。我寫新詩的感受，詩句裡頭的朦朧、浮誇、意象、觸動，有時也看似「虛幻」，取材範疇卻是根據在人間的親身遭遇，任何觸動心弦的起因，無論風吹葉落，或是一顰一笑，這些經驗都是「真實」，所以我把詩的意境安放在某種「虛實之間」，這便和佛家的世界觀相似。其次、佛家的渡化講「緣分」，人世間的聚散離合、遠近親疏都講緣分，寫詩者、讀詩者之間也有「緣分」，讀者從不讀詩到讀詩就像緣之生成。從剛開始讀不懂詩，到後來能讀到會心一笑的程度，就像緣的成熟及深化。
新書問世有其艱辛，除了作者本身的勤勉，還得仰賴出版社、藝文界友人大力支持，在此特別感謝邱鎮京教授的提攜，感謝徐國能教授在百忙之中仍費心撰贈推薦序文。這是筆者的第二本詩集，收錄新詩共計一六四首，寫作時間從2019年的2月到11月，又因2019的年初時去看了場琉璃佛像的展覽，頗有感觸，便靈機一動以「琉璃‧邂逅」為書名。在這本書的詩作品當中，我開始嘗試運用如形塑、破裂、碎片、聲音、琉璃、光影等等，以往較不常出現在詩作裡的意象，或試圖以較多樣的形態，去描繪人間的聚散離合。最後期盼藉由這本詩集的出版，送給自己一番新氣象，贈予讀者一抹新色調，祈禱人世間和平安康。
徐行 於桃園
2020年3月
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