圖說中國書法史（第二版）

　　引用大量古代書帖碑文圖片，書法愛好者可以得心應手欣賞及學習
　　脈絡清晰，講解精彩，掌握書法史同時也增加藝術修養
　　圖片量大精美，內容豐富好讀；專業而通俗，雅俗共賞

　　字體為緯，時代為經，作者以深厚的功底、通俗而專業的論述，抽取出中國書法史的主線，剔除雜蕪，熔鑄一冊。
　　讀者既能輕鬆鳥瞰浩瀚的中國書法歷史源流，又可細品深讀，將書法的藝術之美融匯於心，對技法、審美與修養都大有裨益。

　　推廣重點
　　1.引用大量古代書帖碑文圖片，書法愛好者可以得心應手欣賞及學習
　　2.脈絡清晰，講解精彩，掌握書法史同時也增加藝術修養
　　3.圖片量大精美，內容豐富好讀；專業而通俗，雅俗共賞
 

作者簡介

劉濤

　　1953年生於武漢。1982年畢業於武漢大學歷史系，留校任教。現任教於中央美術學院中國畫學院。長期從事中國書法史、書法技法的教學與研究。主要研究領域為漢魏兩晉南北朝書法史、敦煌寫經書法、王羲之書法。發表研究論文四十餘篇。著有《中國書法史˙魏晉南北朝卷》（獲第六屆國家圖書獎）《書法叢談》《書法欣賞》《中國書法》等六種。編註《中國書法全集˙王羲之王獻之卷》《四山摩崖刻經》《大串聯》等。
 

1925 年，梁啟超受聘清華學校（1928 年更名清華大學），擔任國學研究院導師。翌年，梁啟超為清華學校教職員書法研究會作了一次演講，他說：「美術，世界所公認的為圖畫、雕刻、建築三種。中國於這三種之外，還有一種，就是寫字。」這裡說的「美術」是舶來的新名詞，指造型藝術。「寫字」，即我們今天所說的書法。梁啟超說，中國人的「寫字」有四美：線的美，光的美，力的美，表現個性的美。這是他把「寫字」列為「美術」的理由。
 
20 世紀30 年代，林語堂用英語寫了一部書，名為《吾國吾民》，在美國出版，向西方世界介紹中國和中國文化，也談到中國的書法：
 
書法提供給了中國人民以基本的美學，……如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術，……通過書法，中國的學者訓練了自己對各種美質的欣賞力，……這樣，書法藝術給美學欣賞提供了一整套術語，我們可以把這些術語所代表的觀念看作是中華民族美學觀念的基礎，……在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致。
 
也有學者認為書法不是藝術。1933 年4 月末，一群風華正茂的學者聚在梁宗岱家晚餐，席間談到書法，鄭振鐸「力說書法非藝術」，而其他人都不同意他的看法（《新文學史料》，1981 年第4 期《朱自清日記》）。鄭振鐸之所以持這種觀點，大概出於兩個原因：一是西方藝術沒有書法這個門類，二是書法的實用性很強。
 
古代社會裡，文字書寫的實用性和藝術性之間並無涇渭分明的界限。漢朝那些隸書碑刻摩崖，出於頌德、記事的實用之需，書寫者按照當時規範的正體隸書來寫，時過境遷，卻成為隸書藝術的典範。日常通問候的尺牘書疏，晉朝士人藉以顯示自己的文辭修養、書寫技藝，後人貴為「法書」「法帖」。東晉書家王羲之的《蘭亭序》、唐朝書家顏真卿的《祭侄稿》，當時不過是信筆寫下的文稿，經意於文，無心於書，卻成為書法史上的經典之作。
 
一、書法的基本特點
 
中國書法源於實用的漢字書寫，是在漢字的長期書寫過程中衍生的一門造型藝術，或者說，書法是表現漢字形體美韻的書寫藝術。