閱讀黃崗：侗族村寨地景紀實

調研紀實
 
調研進入第二週後，學生分為四組，分別由彭文惠老師、劉娟娟老師、宋鈺紅老師及陳永興老師帶領，針對生活地景、可食地景、人文地景以及鼓樓等空間環境專題進行微觀記錄與測繪。
 
調研期間師生的手稿紀綠是最為眞實與珍貴的，這是用手來「看」的訊息傳達與紀錄，也是做為本書出版圖文的基礎。能夠聚在一起討論與描繪的時間通常是在晚餐之後，時間並不充裕。同學們的圖稿以分組工作為主，本章節也如實將其呈現出來，做為閱讀本書重要的參考。
 
侗寨概述
 
黔東南
 
侗族居住的地方為山嶺中的小盆地或河垻區，多山多雨，先民們因而發展出精妙的有機生態農耕方式，而這種生活方式也成了侗族文化所賴以維繫的支撐。此次調研，對這個部分進行了較有系統的觀察與探訪。
 
姓氏
 
侗族以父系血緣為中軸而形成宗姓，侗族人原本有名無姓，明、清的「改土歸流」政策施行後，才有了漢字的單姓。侗寨成為生活和生產的基本單位，大多是一寨一個單一姓氏。黃崗侗寨絕大多數姓吳。這是少數民族漢化的一環。某些侗族還曾有內姓和外姓。內姓是為了方便寨內不同房族可以互相通婚。
 
神話信仰
 
侗族是一個多神信仰的民族，先民認為人類與自然萬物同源，從植物到動物，從水中到陸地，人與自然都存在著血親關係。侗族認為天地是孕育萬物的「母體」，山川河流樹木花草等是由「母體」直接生育出來，是天地間的「主體」，而人獸鳥蟲魚等是由「母體」滋養再生的，是天地間的「客體」，侗族也因而對環境有著極大的尊敬。
 
祭薩文化
 
「薩歲」，是侗族傳說中的古代女英雄，被族人奉為女神，又稱做「薩麻」或「聖母」。村寨中皆建有薩堂或薩壇，每年進行隆重的祭祀和膜拜。村中有不好的事、疾病、收成不好、火災等必須要祭壇或由鬼師請示神明，消災解厄。
 
侗族大歌
 
侗族沒有文字，千年來以歌唱代替文字的書寫，在歌曲歌詞中傳遞了先民的智慧，宣導了行為禮教和表現了文化審美等功能。每一個房族都有歌師負責教唱，是侗族從小便會接觸到的音樂課，而這不是一般的音樂課，這是侗族文化的精隨。