工業人的未來

　　《工業人的未來》是杜拉克於在1941 年12 月，美國參戰前夕動筆；數個月後，在美軍首度登上歐洲大陸時出版。下筆之時，他就打算讓它成為戰後世界的指南。這本書預先提出往後50 年在世界經濟、世界社會和世界心理上的變化，從第二次世界大戰的尾聲，直到1990 年代資訊科技和網際網路的降臨，引領一個嶄新且全然不同的年代為止。

　　由這本書描述的社會，後來成了西方的社會。在第二次世界大戰後的50 年間，這個西方社會又成為世界的社會，占領地球愈來愈大的面積。
 
　　該怎麼讀這本書呢？尤其是亞洲的讀者，可以從怎樣的角度閱讀呢？杜拉克有以下三個建議：
　　（一）可將本書當作是對於西方社會鉅細靡遺的描繪。西方社會在第二次世界大戰後迅速成為世界的社會，也在今日迅速轉變成中國的社會。
　　（二）也可將它當作今日世界社會的深入分析。它所描述的社會在1945 年或1960 年後，已如我所說，成為今日的世界社會。
　　（三）最後，本書有助於了解今日社會、經濟和心理方面，各種未解決問題的根源。這些問題多半是20 世紀上半葉遺留下來的：第一次世界大戰、1920 年代歐美的榮景及1930 年代的敗象、美國新政、希特勒和史達林在歐洲的崛起，以及西方世界從工業社會轉型為後工業社會（然後現今轉型為知識型社會）。

本書特色

　　《工業人的未來》被認為是杜拉克所有著作中最好的一本，也是影響杜拉克最深遠的一本書。本書初出版於1942年第二次世界大戰期間，而在二戰後，本書被當作再造歐洲大陸的藍圖，當時的英國首相邱吉爾更將它奉為「聖經」。十多年後，本書成為1960 年代日本工商業重建國家的指南。

作者簡介

彼得‧杜拉克

　　彼得‧生長於一個文化環境優越的家庭，薰陶於猶太– 基督教信仰傳統。1937 年移居美國，2002 年6 月20 日榮獲美國「總統自由勳章」。

　　杜拉克一生好學、敏思、善察、能析；筆耕不輟，以逾40 部著作享譽世界；治學精進、不拘框條，觸類旁通、不落窠臼。他早年學金融，1931 年獲法蘭克福大學法學博士。經濟學上，他尊敬凱因斯（John M. Keynes 1883-1946），但跟隨熊彼德（Joseph A. Schumpeter 1883-1950）。政治學上，他主張多元化和去中心化，對極權主義持嚴肅的批判態度。他對存在主義哲學與生存神學，特別是齊克果（S. Kierkegaard 1813-1855）的思想研究，造詣頗深。

　　杜拉克自稱為「旁觀者」，始終持守立場清醒、思維冷靜、人格獨立、思想自由以及責任意識。做為「社會生態學家」，他具有明心慧眼、洞察力強，為世人的社會與組織守望的美德、正直與良知，勇於在批判中追求創新。他創立了「現代管理學」，主張管理的理論創新與實踐探索、走「知信行」合一之路，因此被譽為「現代管理學之父」和「管理大師中的大師」。

　　杜拉克在世近一個世紀。他經歷過兩次世界大戰；見證從科學技術變革到思想理念革新的過程；目睹從工業時代進入智識（知識）時代、資訊時代的變化；親歷從資本主義社會發展到後現代知識型社會的變遷；對所有經歷的變化以及21 世紀的人類發展，他都提出自己的真知灼見。今天，我們能夠深切感知到他的貢獻永不止於20 世紀，對未來世界的發展與變化，杜拉克的思想必定會產生更加積極且深遠的影響。

譯者簡介

陳琇玲

　　美國密蘇里大學工管碩士，已出版譯作百餘部並多次獲得金書獎殊榮，現以翻譯為樂，熱衷求知探索。代表譯作包括《杜拉克精選：個人篇》、《第五項修練III：變革之舞》、《歐巴馬勇往直前》、《小眾，其實不小》、《物聯網革命》、《人工智慧的未來》、《數據、謊言與真相》、《成為我自己：蜜雪兒．歐巴馬》、《平台策略》等。
 

第 1 章
為工業社會而戰

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這場戰爭是為工業社會的結構而戰，為其基本原則、目的、制度而戰。這場戰爭只有一個爭論點：自200 年前，瓦特（JamesWatt）發明蒸汽機以來，西方人創造的全新現實生活環境中的社會與政治秩序。

沒有什麼比「這是真正為工業而戰的第一場戰爭」，更能清楚呈現這項爭議了。在這場戰爭中，工業不是外援部隊，而是主要戰力。戰爭後帶來的任何和平，必須是工業的和平：工業不只是和平時期社會組織的外圍，而且是核心。因為這是政治生活的法則：不論在承平或戰爭時期，社會都必須以相同的原則為基礎，必須遵循同樣的結構規則。在某個時期，或許是戰爭創造出新社會，或至少讓新社會具體呈現；在另一個時期，卻是和平創造出新社會，或至少讓新社會具體呈現。關於這點，首先出現的問題就是政治哲學最古老、最無聊的推測之一；講究實際的政治人物或許覺得，這是「先有雞或先有蛋」之類的猜測。然而這一點毫無疑問：戰時社會與承平社會，是一體兩面。今日的工業戰爭社會，必定會造就明日的工業和平社會。

在第一次世界大戰期間，我們還可能把工業體系及其社會組織視為輔助物。在步兵團作戰的傳統模式中，不論統御得當與否，機關槍、飛機、坦克和汽車都是輔助物。1914 年第一次世界大戰時的基本社會單位，仍反映出封建體制，因為當時步兵團根本沒有按照功能和技能劃分，和以往地主騎馬、佃農與農奴徒步作戰的情形，幾乎沒有什麼改變。

沒錯，第一次世界大戰在最後階段也變成工業戰爭。1917年和1918 年的重大物資戰，打的就是工業戰。不過，第一次世界大戰後的和平，並不是工業帶來的和平。而且兩次大戰之間，西方世界的社會組織並未解決工業社會的問題，連嘗試解決都沒有。這樣的矛盾，或許可適切地歸因於凡爾賽（Versailles）條約建構的世局的瓦解。從第一次世界大戰結束到1929 年（對大多數國家來說是到1939 年），雖然人們並未察覺，卻斷然地把工業體系中的政治與社會問題的解決方案，一再往後擱置並規避。當時有一種強而有力的企圖，想重建1913 年的社會：前工業化（preindustrial，即工業化之前）的社會。基本上，生活在兩次大戰期間的人們，太清楚這種矛盾了（即使是對身處其中的我們來說，時間如此接近，精神上卻完全無法理解）。從他們堅稱，永久和平是維護凡爾賽世界社會結構的方式，就看得出來。