尼采：比讀書更重要的是思考

　　時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉，但是尼采卻從來不試圖給予人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們，今時今日，人都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：「要活在險境當中！」、「不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！」不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提升和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活，無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的，當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。

　　做個貪求安逸的「末人」？！
　　還是做個氣度不凡的「超人」？！

　　尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的回應。對於為了迎合社會、追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的尼采發出吶喊：「成為你自己！」成為自己，做自己人生的主人。

　　有待思考的人生問題︰
　　我的生活為何如此艱辛？
　　怎樣才能活得有意義？
　　為什麼所有事情都與我的意願相悖？
　　怎樣化解人與人之間的矛盾？
　　不相信神明，是否會變得不幸？
　　人生是否必須有信念？
　　藝術能否改變生活？
　　死亡是否只值得畏懼？
　　怎樣做我自己？
　　怎樣才能突破自己？

　　熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。

　　尼采簡介：
　　尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，著名德國語言學家、哲學家、文化評論家、詩人、作曲家，對於後代哲學的發展影響極大。
 

作者簡介

朴贊國

　　本科及碩士畢業於首爾大學哲學系，德國維爾茨堡大學博士，現任首爾大學哲學系教授，並擔任首爾大學哲學思想研究所所長，主要研究以尼采為主的存在主義哲學，2014年憑藉《尼采和佛教》獲第五屆元曉學術獎，主要著述有《關於姬兒‧德勒茲的<尼采和哲學>》、《尼采Ⅰ，Ⅱ》、《尼采全集16︰遺稿(1882年7月~1883/84年冬)》、《朝霞》、《悲劇的誕生》、《反基督》等多部譯作。

譯者簡介

王寧

　　畢業於韓國延世大學國語國文系，韓國文學碩士，從事翻譯工作多年，譯有悅讀版文學名著系列等三十餘部作品。

第一個問題
 
「我的人生為何如此艱辛？」
 
鄙視追求安逸生活的人
 
世界充滿浮躁。
 
因為所有現代人都在逃離自我。
 
人生是搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺
 
某些哲學家認為生活本身就是痛苦，亞瑟‧叔本華(編按‧1788年~1860年，德國哲學家，唯意志主義的開創者)就是其中的代表人物。其實，在哲學出現之前就已經存在的大部分宗教也把我們的人生看作苦痛。這一點，從基督教把今世比作淚谷，佛教稱人世為苦海就可見一斑。
 
其實完全不用放大到哲學和宗教範疇，幾乎每個人都一度覺得人生道路遍佈荊棘。我也一度有很強的厭世傾向，哪怕碰到一點困難就會感歎人生充滿苦痛。
 
前面提到，叔本華對於活著為何如此痛苦進行了深入徹底的研究。他用一句話論述了人生的本質：
 
人生如同搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺。
 
人是一種擁有無限欲望的存在。對美食的欲望，想擁有美貌異性的欲望，讀好的大學、找好工作的欲望，希望子女取得好成績的欲望，等等。欲望由始至終支配著我們的人生，我們為了滿足欲望而努力。
 
如果欲望得不到滿足，我們就會覺得痛苦，但是即使欲望得以實現，滿足感和幸福感也不會持續很久。在沒有欲望的前提下，滿足感和幸福感自身是無法獨立存在的。換言之，滿足感和幸福感來自於欲望被實現的過程，所以在欲望得以實現的瞬間，它們就開始消失了。
 
例如，我們很想吃炸醬麵，當終於吃到的時候，我們會覺得幸福。但是這種幸福感僅僅存在於這個欲望得以滿足的過程中，伴隨著飽腹感的出現，幸福感開始消失了，厭倦隨之而來。
 
這種厭倦會持續很久，直至刺激我們欲望的新的事物出現，只有新的欲望才能消除這種厭倦感。然後，我們會再次由於欲望得不到滿足而痛苦。
 
通過孩子玩玩具的情景，便很容易理解叔本華的觀點。看到誘人的玩具，孩子會產生擁有玩具的欲望，於是便央求父母買，有時候還會因此受到責備。
 
可是，即使是又哭又鬧好不容易才拿到手的玩具，對於孩子來說，因此而產生的幸福感也只不過是一瞬之間的事情。不管多昂貴、多好玩的玩具，過不了一個月，他們就會玩膩了。
 
玫瑰色的幸福感消失，孩子被灰色的厭倦所籠罩。