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藏密甯瑪派禪修密意

藏密甯瑪派禪修密意

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內容簡介

  此書為甯瑪派教授禪修之文獻,
  及歴代祖師之口耳教授,
  今闡釋其密意,希能引導學佛行人得入禪定。
  讀者依此方便作「聞思修」,方為入正道。
 
  本書為離言叢書系列中,專說禪修密意。近代甯瑪派法王敦珠甯波車開示禪修時云:「觀修佛法,非常困難,但從另一方面來說,卻十分容易,因為只是修心。」如何修心?唯觀修禪定,及於行持時作保任。然則何謂禪定?敦珠法王謂:「一般而言,所謂禪修,即無渙散而離執、安住於覺性,於本然相續境中,知念為本初, 由是悟入任運離作之本性中。」
 
  本書的編選,正為引導禪修行人次第悟入此境界。書的上篇分為三部:初,所說為禪修的心要,為論者及歷代祖師的心血。 次,說觀修忿怒尊的禪修心要,因為觀修忿怒尊即是觀修本性,可以看作是對說禪修的延續,學人能依此而直指心性,有情的心性即是如來的本性。復次,說閉關法,指示學人如何在閉關中禪修而證本覺。由這三部份盡說密乘行人的禪修次第與精髓。
 
  書的下篇,對上篇所說作補充,說明阿賴耶與阿賴耶識的區別,這正是密意禪修中的要點,因為各派所傳,有說阿賴耶融入法性,有說阿賴耶識融入法性,如是不同,學人必須了知。
 

作者介紹

主編、釋者簡介
 
談錫永
 
  廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
 
  早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
 
  所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
 
  近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。
 
譯者簡介
 
馮偉強
 
  出生於香港,原籍廣東鶴山。美國紐約哥倫比亞大學(Columbia University) 文學士、加拿大麥基爾大學 (McGill University) 醫學博士。現為加拿大皇家內外科醫學院院士,於多倫多任職內科專科醫生。隨談錫永上師修學甯瑪派教法多年,並參與「北美漢藏佛學硏究會」的研究工作,專注梵文佛典的對勘。近年致力向西方社會推廣西藏密宗靜坐。
 
楊杰
 
  四川崇州人,中國人民大學國學院專門史博士。自 2008 年起,依隨談錫永上師學習佛家經論丶修持與佛典翻譯。現為中國人民大學國學院漢藏佛學研究中心講師,主要從事藏文、藏傳佛教哲學、漢藏佛學比較研究等方面的教學與研究工作,並致力於藏文顯密佛典的翻譯。
 

目錄

自序(談錫永) 

篇外:
「寂止」與「勝觀」簡易修習(談錫永造) 

上篇:
一丶禪修心要

敦珠甯波車說禪修(敦珠法王造、馮偉強譯) 
大圓滿直指‧心珍寶予具福者(敦珠法王造、馮偉強譯)
三金句略義(敦珠法王造、馮偉強譯) 
中觀見甚深導引(不敗尊者造、楊杰譯) 
辨別無渙散(佚名造、楊杰譯) 
具證長老直指心性教授‧除暗明燈(不敗尊者造、楊杰譯) 
大圓滿道觀修禪定法要(敦珠法王傳、談錫永造) 

二丶依忿怒尊禪修
傳承祈禱文觀修(敦珠法王造、馮偉強譯) 
金剛旬祈禱文釋義‧蓮花密義莊嚴(敦珠法王造、馮偉強譯) 
鄔金金剛具力王頌文觀修(佚名造、楊杰譯本、馮偉強譯本) 
極密普巴金剛常修秘密成就法‧甚深事業心要(持明寶洲巖傳、談錫永釋) 

三丶閉關禪修
閉關訣要——簡明直指‧提煉成就精華(敦珠法王造、馮偉強譯) 

下篇:
甯瑪派説「阿賴耶」(楊杰造) 
大圓滿心性休息大車疏節譯(龍青巴造、楊杰譯) 
後記(談錫永)
 

自序
 
  學習佛學,必須懂得佛的密意,因為一切佛經都只是佛的言說,遣些言說, 還必須依據世間一切現象與思維而說,故說此皆為表達密意的工具,所以釋迦牟尼才會說,他未曾說過一本佛經,那就是說,若依言說來讀經,那就不是釋迦之所說,學人必須通過言說來知佛的密意,然後才能說是讀經。
 
  關於佛的密意,筆者已有多本著作,選出一些佛所說的經、論師所造的論,來闡釋每部佛典中所含的密意。但是卻未有著作來闡釋密意的觀修,這是一個缺慷。筆者本來想用《月燈三昧經》(即《三摩地王經》)來說密意觀修,但感覺經文篇幅太大,讀者未必有興趣全文精細閱讀,而且筆者年事已高,加上多年來患上眼疾,角膜退化,已不便著述大部頭的著作,所以事情便耽延下來。
 
  近年,弟子馮偉強譯出了一些敦珠法王無畏智金剛的短論,皆說禪修,弟子楊杰亦譯出了一些不敗尊者等祖師的短論,所說亦與禪修有關,由是筆者便想到將這些文章集合,用筆者自己禪修的心得來作註釋,點出禪修的密意,如是結集成書,即應可補充缺械而成圓滿,如是即是本書的作意。
 
  現代修密乘者多在家居士,他們比較缺乏上師的身教,亦比較難得上師的口訣,所以在觀修時往往不知密意,只能依儀軌而作,那便流為事相的執着。更且,有些宣傳灌頂的廣告,過分強調本尊的功德,例如說:求財必須灌五方財神,求讀書的智慧必須灌文殊師利,求消災必須灌觀音菩薩等等,雖然上師的教授未必如此,但學人已將事相成為先入之見,那就更容易於觀修時唯依言說而不知密意,這樣一來,觀修的功能便減低了。希望本書能對他們作出幫助。
 
  本書的編選,開頭有筆者一篇〈「寂止」與「勝觀」簡易修習〉,是為未受過止觀教授的學人而說,令其依此篇入門,如果受過上師教授修止觀的學人,可以對此忽略,仍依上師教授而作。
 
  書的上篇分為三部· 初,所說為禪修的心要,此中實為論者及歷代粗師的心血,次,說觀修忿怒尊的禪修心要,因為觀修忿怒尊即是觀修本性,可以看作是對說禪修的延續,學人能依此而直指心性,有情的心性即是如來的本性;復次,說閉關法,僅得敦珠法王所說的閉關法一篇,指示學人如何在閉關中禪修而證本覺。這三部份聯結起來,已盡說密乘行人的禪修次第與精髓。
 
  書的下篇,可以說是對上篇所說的一些要點作詳說,此中〈甯瑪派說「阿賴耶」〉一文,為楊杰所造,他參考了很多文獻,說明阿賴耶與阿賴耶識的區別,這正是密意禪修中的要點,因為各派所傳,有說阿賴耶融入法性,有說阿賴耶識融入法性,如是不同,學人必須了知。通過這篇文章,無論師傳如何,亦能對此加以理解。〈大囿滿心性休息大車疏節譯〉一文,為龍青巴尊者所造,詳鈿分析阿賴耶及阿賴耶所起的功能,故對學人觀修甚為有益,尤其是對未入「且卻」(立斷)及「妥噶」(頓超)的學人更為便利,令其易入「且卻」及「妥噶」之門,故應有大多數學人可由此得修持便利。
 
  筆者這樣的編輯思維,雖未能十分圓滿,但考慮到本書讀者未必人人都是上根利器,亦未必人人都有高次第的觀修經驗,所以通俗來說,亦應可以說為圓滿。
 
談錫永
 

詳細資料

  • ISBN:9789869893084
  • 叢書系列:離言叢書系列
  • 規格:平裝 / 208頁 / 15 x 21 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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