普賢菩薩經典(二版)

佛菩薩經典的出版因緣
凡例
普賢菩薩經典序

大方廣佛華嚴經  唐 實叉難陀譯
卷七  普賢三昧品
卷四十  十定品之一
卷四十一  十地品之二
卷四十二  十定品之三
卷四十三  十定品之四
卷四十九  普賢行品
卷八十   入法界品

大方廣佛華嚴經  唐 般若譯
卷四十  入不思議解脫境界普賢行願品

普賢菩薩行願讚  唐 不空譯

文殊師利發願經  東晉 佛陀跋陀羅譯

大方廣普賢所說經  唐 實叉難陀譯

三曼陀跋陀羅菩薩經  西晉 聶道真譯
五蓋品第一
悔過品第二
願樂品第三
請勸品第四
譬福品第五

妙法蓮華經  姚秦 鳩摩羅什譯
卷七  普賢菩薩勸發品

佛說觀普賢菩薩行法經  劉宋 曇無蜜多譯

佛說普賢菩薩陀羅尼經  宋 法天譯

 

序

　　普賢菩薩，代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩的智德、證德是相對的，他們並為釋迦牟尼佛的兩大脇侍。文殊騎獅、普賢乘象，表示理智相即，行證相應，展現了毘盧遮那如來法身之德。

　　普賢菩薩是大乘菩薩的代表，象徵著究極的大乘精神。《大日經疏》說：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身、口、意，悉皆平等遍一切處；純一妙善，具備眾德，故以為名。」在《華嚴經》中，更以普賢行代表一切菩薩大慈大悲的行事。

　　所以在《楞嚴經》中， 普賢菩薩自述其德曰：「我正當與恆沙如來為法王子，十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行。」而在《華嚴經》中，又明一切佛法歸於毘盧遮那如來及文殊、普賢二大士，稱之「華嚴三聖」。並以普賢菩薩為一切菩薩行德的本體。

　　普賢菩薩在華嚴會上，廣說十大願行，以明菩薩發心：一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恆順眾生，十者、普皆迴向。此十大願王又稱為普賢願海，代表一切菩薩的行願；所以總稱菩薩的發心修行，為入普賢願海。

　　普賢菩薩亦主一切三昧，與文殊菩薩的般若又成一雙法門。《華嚴經探玄記》中說：「普賢三昧自在，文殊般若自在。」即明示此理。

　　再者「法草三昧」又稱「普賢三眛」，以普賢菩薩於法華會上，誓言將於法華三昧道場，現身守護安慰法華行者。他在《法華經》〈普賢勸發品〉說：「是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩俱詣其所，而自現身供養守護，安慰其心。」可見其特有的功德。

　　普賢菩薩的法身遍於一切，所以總攝三世諸佛的法身，又名普賢法身。《華嚴經》中說普賢身相猶如虛空，即為此意。而其應身，則普應十方作一切方便。所以，我們亦可說普賢應身，乃為十方三世一切諸佛的應身。因此其功德巍巍，普於一切佛剎中示現，於一切世間中安住、教化。

　　普賢菩薩從過去無量劫來勸修菩薩行，專求菩提，不惜悉頭目腦髓、肢節血肉等一切內外諸物，以大悲心教化眾生，從不休息，乃能得到清淨妙色，無比第一；並於一切三昧自在，普於無邊佛剎示現，遍入一切法門。其功德實難稱述，可說是大乘菩薩道的典範。

　　為了彰顯普賢菩薩的偉大功德，也希望深切仰信大行普賢菩薩的佛子大眾，能夠隨學於他，迅速總持普賢菩薩的教法。所以，我們特別將普賢菩薩的相關重要經典，編輯成為一冊，期使大家能夠迅速的理解、受持。並使所有的修行人，能隨時攜帶這一本經集，做為隨身的修證聖典。讓我們在任何時地，都能憶念普賢菩薩的大行；使我們在困頓時有所依止，煩惱時能飲下清涼的法語甘露，平順時能惕勵精進，修持時具足光明的導引。使總持三世諸佛的普賢法身，隨時隨地供奉在我們的心中，加持我們具足悲心、智慧，並圓滿一切大願。