序
博客思出版社出版──一種更痛的痛《最後的執著》
一種更痛的痛
孫中山曾回憶說：「特達之士多有以清廷兵敗而喜者。往年日清之戰，曾親見有海陬父老，聞旅順已失、奉天不保，雀躍歡呼。問以其故，則曰，我漢人遭虜朝荼毒二百餘年，無由一雪，今日得日本為我大張撻伐，犁其庭掃其穴，老夫死得瞑目矣。」
讀中國近代史人們經常聚焦那些可歌可泣的故事。的確，那些慷慨就義，為國捐軀的英雄們，是中華民族的精神支柱，是中華民族的脊樑、靈魂。而本書第二卷〈最後的呐喊〉也是主要寫清末回族愛國將領左寶貴，如何在腐敗無能的清政府的制肘下，面對強大的日軍壓境，還得與那些各自為政的派系，以及貪生怕死、工於心計的清軍將領們周旋，最後孤掌難鳴地在城牆上壯烈殉國。如此悲壯的歷史，既觸動了筆者的靈魂，也促成筆者為左寶貴寫下這麼一個故事。
但是，當再研究一些不顯眼的歷史細節，筆者赫然發現，原來當時清末民眾對戰爭的取態，是可以徹底顛覆我們一直以來所以為的，面對日本侵略者，所有中國軍民均同仇敵愾，共同抗日的認知。
實情是，那時候的清政府已經腐敗透頂，失盡人心。在戰火沒有燒及自己，而侵略者還打著替中國百姓趕走欺壓他們的滿洲人的旗號，對於部分千百年來只有天下，沒有國家和民族意識的中國百姓來說，說出本文開首孫文回憶的那段話，完全是合乎情理，理所當然。
就如蘇明亮故事裡說的：「只怕有朝一天，國家吃了敗仗他們也沒有感覺！甚或由誰來當家，他們也沒有所謂！」而為日軍簞食壺漿等「漢奸」的嘴臉、行為，也就更多的出現在日本和西方的記載上。
但，也消失於中國的歷史中。
由此，筆者也不得不想到，二戰抗日戰爭期間多如牛毛的漢奸故事，還有近年在中國盛行的「逆向民族主義」、「歷史虛無主義」等思潮，筆者仿佛看到他們的雛形。常言，世間上無無緣無故的愛，無無緣無故的恨。中國為何這麼多漢奸，這是一個宏大的課題，此書只是嘗試溯流追源，帶大家回去他們的源頭，自行判斷。
至此，大家也可以想像一下，那些在平壤拋頭顱灑熱血，奮勇抗擊日本侵略者的愛國清軍將士們，在面對身後完全不支持自己的百姓時，而自己作為百姓痛恨透頂的清政府的代表，會是一個什麼樣的心情。而這，也就是岳冬為什麼在平壤死裡逃生，最後回到旅順，面對種種恐怖的陌生，忍無可忍下揪著他眼前曾在日軍面前戇笑的周大貴，發出那絕望的呐喊：「……咱們在平壤死了這麼多人，到底是為了誰呀？為了誰呀？！……就是你這畜牲嗎？就是為你們這幫亡國奴嗎？！」
盛極為何衰敗？否極何以泰來？或許，其本身就是答案。然而，否極以後，卻可以是絕望、淡忘、遺忘……
絕望可以讓如杏兒那樣的人，以最極端的方法與這個地方割裂，又或如心蘭那樣，選擇去遺忘，遺忘過去的一切，遺忘自身，來逃避那靈魂深處的痛苦。
然而，一個忘掉過去，沒有歷史的民族，甚或是選擇與歷史對立，選擇摒棄這片土地，選擇痛恨自己髮膚的民族，如張斯懿那樣，是一株無本之木，是一棟空中樓閣，哪怕更努力地掙扎求存，哪怕獲得了所謂的「自由」，但這輩子也逃不出內心深處的虛無。想美國崛起前哪怕更痛恨英國，哪怕鐵了心地獨立，也不可能選擇與歐洲的歷史割裂，不然，就沒有今天的美國。
相比鄧世昌、丁汝昌、左寶貴等英雄的犧牲讓人們所感受的悲痛，對於一個對中國歷史和文化仍執著的人來說，這，或許是一種，更加深入骨髓，難以言說的──痛吧！
二零一八年五月 寒蟬
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