日本神話：從創世神話到妖怪物語，奇巧、炫麗的神鬼世界【世界神話系列5】

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　　八百萬神明無處不在
　　神明相互聯姻，繁衍後代，生生不息，最終造就了大量的神明，再加上各種方式新誕生的神明，形成了日本的「八百萬神」。到了後來，神明的出現更加隨意，不論被信仰的是人、鬼、妖、物品，甚或是自然現象，都可以成為神明，得到參拜與祭祀。

　　怨靈成神的御靈信仰
　　人死為靈，這靈要是死時懷著怨念，就會變成怨靈，如果怨氣是對著某個人也就罷了，但怨氣大了，直接危害社會，就成為「祟」。成為「祟」的怨靈，如果形成一定規模，就會帶來水災、火災、瘟疫，干擾民生，而國家就會出面鎮慰怨靈，平息其怒火，為其加封官爵，按照神明的待遇進行供奉，從而使「怨靈」變成有益於民的「御靈」，也由此，日本產生了將怨靈當成神明崇拜的御靈信仰。

　　獨特的陰陽師職業
　　唐朝時期，日本遣唐使和留學生將道教的方術和神仙思想引入日本，經過重新加工，與其他學派和本土信仰整合，出現了一個新職業——陰陽師。道家的法術也傳入日本，被神道教整合，變成了陰陽道。陰陽師作為陰陽道的法師，會幻術和咒語，能夠驅使式神與亡靈，可以抓鬼除妖、相面算卦。更重要的是，陰陽師還能為朝廷確定戰事吉凶，觀星以測國運，甚至進行遷都的風水勘定。他們集術士、觀星師、風水先生等諸多職業於一體，是日本歷史上非常神祕的一群人。

　　融合外來文化的各路神明
　　日本除了本土的創世神話，也有受到外來文化影響的神明：
　　佛教：地藏、觀音、藥師佛、摩利支天、不動明王
　　道教：太乙神、泰山府君、鍾馗，天后甚至關帝（漁民、城鎮和商人的守護神）
　　基督教：德川時期具有神魔之力的悲劇英雄天草四郎
　　日本獨特的七福神信仰中，只有惠比壽是日本土生土長的神明，大黑天、毘沙門天、弁財天來自印度的婆羅門教，福祿壽、壽老人來自中國道教，布袋和尚是佛教菩薩，這些都是在亂世中久經信仰考驗、人氣最高的幾位民間神明，百姓們將他們聚在一起，以祈求帶來福氣。

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　　日本神話是無數日本文學、動畫、漫畫、影視與遊戲的養分，從這些故事中可以了解日本人的民族思維、事死如生的態度與敬鬼的程度，以及各種敬拜的習俗，是認識日本文化精髓的方式。本書包含日本的創世神話、妖怪傳說與民間故事，從高天原系統的創造神，到天津神、國津神、三大妖怪、四大怨靈、七福神、付喪神、各種光怪陸離的自然神話等，以一個個故事帶領讀者進入大和民族草木皆神靈的神話信仰中。

　　【世界神話系列】開啟探索之門！
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共同推薦

　　妮柯基慢（地方宅女）
　　胡川安（國立中央大學中文系教授）
　　鐘穎（《故事裡的心理學》作者／愛智者書窩主持人） 

作者簡介

李潔

　　浙江大學歷史學碩士，曾擔任《今古傳奇》雜誌原創文學編輯，武當與央視合作動漫《武當虹少年》編劇，《中國動畫》特約動漫專題評論員。了解日本ACG流行元素，熟悉日本文化，著有《日本味兒》（合著本）、《小說、動漫和遊戲中真田形象的變遷》、《太閣興衰：寧寧和茶茶》等。

 

造神運動：八百萬神
 
伊邪那岐與伊邪那美望著淤能碁呂島，十分開心，他們從天浮橋上走下來，輕盈地跳到了淤能碁呂島上，感覺新奇而有趣，同時又非常興奮。這是神聖的創造，是他們帶給世間的第一塊土地。為了紀念這次偉大壯舉，二神在淤能碁呂島上立起了一根巨大的圓形柱石，並給這塊聳立在島上的巨石取名為「天之御柱」。
 
伊邪那岐與伊邪那美在淤能碁呂島之上，縱情歌舞，歡喜地擁抱在一起。忽然，他們又像觸電般快速跳開了。
 
此時萬籟俱寂，有一種難以言說的氣息彌漫在這對男神與女神之間。二神呆呆地站在孤島之上，凝望著彼此的身體。伊邪那美與伊邪那岐的眼中，不約而同地綻放出激蕩之情，胸中的欲望之火難以遏制地翻滾沸騰。伊邪那岐好像第一次看到伊邪那美的體態：亭亭玉立，婀娜曼妙。伊邪那美也好似第一次看清伊邪那岐雄壯的身姿：充滿陽剛，挺拔健美。
 
伊邪那岐含情脈脈地問伊邪那美：「我可愛的妹妹，你如此美妙迷人的身姿，是如何長成的？」
 
伊邪那美被看得有些羞澀，她低聲回答：「我親愛的哥哥，我這美麗的姿色是與生俱來的，即使這樣，我還是有點苦惱，不知為何，我的身體上有一處永遠也無法癒合的凹陷，使我的身體不夠完美。」
 
伊邪那岐卻說：「伊邪那美，你看看我，這副雄健的身體上，也有一處多餘的隆起，這個凸出之處，令我十分羞愧與難堪，不知道它有什麼用。今天才恍然大悟，原來這都是天意，上天給了我們各具形態的身體，均有神妙的趣味。我身體的這部分凸起，與你身體的凹陷處相合，如此成為完美體態，豈不妙哉？」伊邪那岐一臉誠懇地望向自己的妹妹。
 
伊邪那美十分認同：「你這主意甚好。」
 
這是天作之合，是高天原的神聖旨意，需要有隆重的儀式來與之相配。伊邪那岐與伊邪那美再三商量後說：「伊邪那美啊，我倆不如圍繞著天之御柱舉行我們的結合儀式，你從右走，我從左走，男左女右，環繞此柱，相遇之後，我們就可以開始結合了。」