幽遠寂滅 喧嘩人間：周逸昌的劇場藝術與社會實踐，上卷 【30年】文獻‧憶述‧專訪 (DVD一片)

　　解嚴那一年，周逸昌創立「零場實驗劇團」，開啟小劇場與社會運動結合的先聲。而在迎來新時代的同時，成立「江之翠劇場」（1993年），不斷從本土表演藝術的土壤，實踐一條嶄新的解殖路線，嘗試建立台灣當代的劇場美學，擺脫橫向移植的主流西方劇場美學脈絡。

　　上卷由石婉舜主編並撰寫專文〈關於周逸昌〉。全卷編纂包含首次公開的文獻，並訪談與周氏生前往來密切的學者、團員、以及合作過的海內外劇場藝術家包括友惠靜嶺（日本）、Eugenio Barba（丹麥）、Mugiyono Kasido（印尼）等人，藉以記錄保存周氏的劇場軌跡及被他打開的諸多可能，為日後進一步的研究與推廣奠基。隨書另附《周逸昌．造次》紀錄片，結合珍貴歷史影像與訪談，呈現周逸昌三十載的藝術略歷。

本書特色

　　1.小劇場開拓者周逸昌紀念專書，集三十年戲劇生涯大成。
　　2.上卷收錄各領域評論與演講內容等，以及近三百張珍貴圖片，呈現周逸昌表演歷程與立論。
　　3.下卷詳述周逸昌自創的表演體系，以及詳細步驟教學與練習，附有影片連結QRcode。
　　4.附贈吳耀東導演拍攝紀錄片《周逸昌‧造次》DVD。

深情推薦

　　吳密察 國立故宮博物院院長
　　吳靜吉 總統府國策顧問／政大教育學系名譽教授／蘭陵劇坊創辦人
　　林于竝 國立臺北藝術大學戲劇系副教授
　　林曼麗 國家文化藝術基金會董事長
　　林鶴宜 國立臺灣大學戲劇學系教授
　　紀蔚然 劇作家／國家文藝獎得主
　　胡慧玲 作家
　　張元茜 亞洲文化基金會台北代表
　　陳建仁 中央研究院院士／前副總統
　　黃明川 紀錄片導演／前國藝會董事長
　　楊　翠 國立東華大學華文系教授
　　葉菊蘭  總統府資政
　　蔡欣欣 國立政治大學中國文學系教授／前國立臺灣戲曲學院副校長
　　鄭麗君  前文化部部長
　　（按姓氏筆劃排序）

　　「周逸昌先生『搬演台灣傳統藝術、轉化劇場生命』的故事，包容了多元探索心智、在地實驗、國際跨域行動，指引了台灣未來表演藝術發展，值得期待的一條創新路。」——吳靜吉(總統府國策顧問、蘭陵劇坊創辦人)

　　「從西方現代劇場的前衛風潮回溯到台灣戲曲的古典美學身世，這不只是時代創造了周逸昌，而是周逸昌內在裡的某種狂熱，幫助台灣以另類的方式來照見了最美好的自己。」——鍾明德(國立臺北藝術大學戲劇學系教授兼戲劇學院院長)

　　「從身體到思想，從藝術到社會，周逸昌先生以三十年的劇場實踐，映現了追求自由的時代精神，豐富了台灣文化的當代面貌。這部紀念套書的出版，無疑是重建臺灣表演藝術史重要的一步。」——鄭麗君(前文化部部長)

作者簡介

石婉舜

　　戲劇學者。1966年生。1987年起參與河左岸、環墟等小劇場團體的演出製作，1988-1990年間加入周逸昌主持的零場121.25劇團。曾任《自由時代》等政論週刊採訪編輯、《表演藝術》雜誌企劃編輯，並曾參與國家電影資料館台語片搶救計畫。2010年以《搬演「臺灣」：日治時期臺灣的劇場、現代化與主體型構》取得博士學位（國立臺北藝術大學）。研究專長為台灣現代戲劇、劇場史學。著有《林摶秋》（2003）以及〈高松豐次郎與台灣現代劇場的展開〉、〈尋歡作樂者的淚滴：戲院、歌仔戲與殖民地的觀眾〉等學術論文多篇。近年與中央研究院中心合作建置「台灣老戲院文史地圖（1895-1945）」網站，主持國立臺灣文學館「《林摶秋全集》資料蒐集編纂計畫」及財團法人江之翠文教基金會「台灣現代劇場先鋒周逸昌先生之有形、無形文化資產數位典藏暨出版計畫」。獲行政院新聞局優良電影劇本獎（2005）、Ｋ氏台灣青年獎人文獎（2005）、國科會優秀年輕學者研究獎助（2011）等。現為國立清華大學臺灣文學研究所副教授。
 

序

源自心靈神秘深處的觸動與追尋——周逸昌與南管

禪者．音樂家．文化評論人／林谷芳
 
傳統藝術界，周逸昌是個很特殊的人。

特殊，是因傳藝界出身社運者少，而傳統藝術與實驗劇場在當年也還是光譜的兩極，周逸昌卻將兩者結合當作一種文化運動來做，且一做二十年，直到他無預警地離開人間。

周逸昌投身南管的九○年代中期，南管背負著許多人的文化想像，有人以其千載清音而上溯漢唐，有人視其為台灣文化中的古典根源，但學哲學、搞社運、「不懂」南管的周逸昌則不然，他對南管的醉心很難說有什麼學術或藝術的緣由，真正讓他一往無悔的，其實是因南管觸動了他生命最深層、混沌卻又極度真實的一種「想像」。

正如此，最初「江之翠」的演出才會與假面舞者、氣動舞蹈結合，而《朱文走鬼》相接舞踏所呈現出的那種異於一般梨園戲的神祕乃至詭異的氛圍，也正是一路下來自然會出現的事，許多朋友伴著周逸昌走來固不以為異，但南管老先生卻就驚訝得冒出冷汗來。

我與周逸昌相識二十年，真聊天卻不上十次，但倒有兩三次他談到相信南管直扣著某種人類共同的、原始的心靈，只因後來文化的粧點模糊了這本質。對南管，這幾乎是它唯一主體的領略。

正如此，周逸昌自己學不學南管無所謂，他只靜靜地領略，一步步地去挖掘那背後隱藏的東西，去接觸那人類心靈最混沌又深層的塊面。

正由於這樣的觀察，我與周逸昌乃有了二十年的君子之交，也多少對江之翠挹注了棉薄之力。許多專家學者談到周逸昌身為藝術總監，在江之翠發展上戮力與論述不夠，許多南管人也覺得周逸昌跟他們不同類，所以江之翠才會面臨某些障礙，但如果回到了這樣的觀察，也就可以了解周逸昌為什麼會一直在「行外」，江之翠又為何會那麼獨特乃至唯一。

然而，作為「外行」的周逸昌在日積月累中其實比許多南管人更知道江之翠須補強什麼，所以他要大家紮實基本功，既聘請泉州梨園師資來教，更要求團員超越南管的一般傳承去做訓練。