魯迅雜文精選(５)：而已集【經典新版】

　　※魯迅定居上海後出版的第一本雜文集，收入1927年魯迅在廣州和上海兩地所作雜文共29篇，並附錄《大衍發微》一文。反映魯迅對文壇現狀有感而發的心聲，足見魯迅所想所寫，絕不只是這樣「而已」！
　　※對社會弊端一劍封喉，敲響黑暗時代的警鐘，熱血民族魂至死不悔！中國最偉大的作家；中國現代文學的奠基人和開山巨匠；最勇於面對時代與人性黑暗的作家；掀起文壇筆戰與爭議最多的作者！
　　※他揭示文學風雲數十年，號稱中國文壇第一人；他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」；他引領時代潮流，挑戰舊有傳統，指出社會矛盾；被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

　　※要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。——郁達夫
　　※魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。——胡適
　　※「魯迅是二十世紀亞洲最偉大作家。」——諾貝爾文學獎得主  大江健三郎

　　※隨書附贈<魯迅手蹟藏書票>，供讀者收藏！！本書並附有詳細完整注釋，方便讀者閱讀時釋疑。

　　思想革命尚未成功  雜文唯有魯迅而已
　　呵護苦難大眾的人道主義者；
　　一個永不迴避的歷史見證者！
　　文學才華超邁同時代的作家；
　　涉及論戰與爭議最多的作家；

　　魯迅（1881～1936），即周樹人，新文化運動的領導人之一，也是中國現代文學的奠基人和開山巨匠，對五四運動後的中國社會思想文化發展產生巨大影響，蜚聲世界文壇，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」，更與日本著名的「國民大作家」夏目漱石齊名。《而已集》收錄了魯迅在1927年間所寫的雜文二十九篇。包括《黃花節的雜感》，《革命時代的文學》，《略談香港》，《憂「天乳」》，《扣絲雜感》，《新時代的放債法》，《盧梭和胃口》，《文藝和革命》等知名文章。附錄1926年所寫的《大衍發微》一篇，更是作者對「中國現在是一個進向大時代的時代」的思考及對時局有感而發之言。

　　《而已集》是魯迅定居上海後出版的第一本雜文集，除《題辭》外，收入1927年魯迅在廣州和上海兩地所作雜文共29篇，並附錄1926年寫的《大衍發微》一文。最早於1928年由北京北新書局出版。書中大力倡導「革命」的文學，並以借古諷今的手法對當時光怪陸離的現象做出批判及嘲諷，反映了魯迅思想的變化及對文壇現狀有感而發的心聲，字字充滿血淚，看來魯迅所想所寫的，絕不只是這樣「而已」！

　　※【書中名言】
　　◎這半年我又看見了許多血和許多淚，然而，連「雜感」也被「放進了應該去的地方」時，我於是只有「而已」而已！——〈題辭〉
　　◎戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至於歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。——〈黃花節的雜感〉
　　◎好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；如果先掛起一個題目，做起文章來，那又何異於八股，在文學中並無價值，更說不到能否感動人了。——〈革命時代的文學〉
　　◎現在中國有一個大毛病，就是人們大概以為自己所學的一門是最好，最妙，最要緊的學問，而別的都無用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來該當餓死。——〈讀書雜談〉
　　◎闊的聰明人種種譬如昨日死，不闊的傻子種種實在昨日死。——〈小雜感〉
　　◎防被欺。自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。——〈小雜感〉
　　◎曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。——〈小雜感〉
 

作者簡介

魯迅(1881～1936)

　　周樹人，字豫才，魯迅是他最多使用的筆名。魯迅家學淵博，國學根基深厚，先後在北京大學、北京高等師範學校等任教，並從事創作。享年五十六歲。魯迅是中國現代的社會病理作家，他對中國封建思想毒害及不合理的舊制度，極力抨擊，務求以文學改變國民的落伍思想。他所寫的小說，大都針對國民的人性弱點，揭社會的瘡疤而寫作，用字辛辣，諷剌深刻。一九一八年五月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。一九二一年發表的中篇小說《阿Ｑ正傳》，更是中國現代文學史上的不朽傑作。

 

※〈題辭〉

這半年我又看見了許多血和許多淚，
然而我只有雜感而已。
淚揩了，血消了；
屠伯們逍遙復逍遙，
用鋼刀的，用軟刀的。
然而我只有「雜感」而已。
連「雜感」也被「放進了應該去的地方」時，
我於是只有「而已」而已！
 
以上的八句話，是在一九二六年十月十四夜裡，編完那年那時為止的雜感集後，寫在末尾的，現在便取來作為一九二七年的雜感集的題辭。

一九二八年十月三十日，魯迅校訖記
 
※〈黃花節的雜感〉

黃花節將近了，必須做一點所謂文章。但對於這一個題目的文章，教我做起來，實在近於先前的在考場裡「對空策」。因為，──說出來自己也慚愧，──黃花節這三個字，我自然明白它是什麼意思的；然而戰死在黃花崗頭的戰士們呢，不但姓名，連人數也不知道。

為尋些材料，好發議論起見，只得查《辭源》。書裡面有是有的，可不過是：

「黃花崗。地名，在廣東省城北門外白雲山之麓。清宣統三年三月二十九日，革命黨數十人，攻襲督署，不成而死，叢葬於此。」

輕描淡寫，和我所知道的差不多，於我並不能有所裨益。

我又願意知道一點十七年前的三月二十九日的情形，但一時也找不到目擊耳聞的耆老。從別的地方──如北京，南京，我的故鄉──的例子推想起來，當時大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什麼意見，若干人當作酒後茶餘的談助的罷。接著便將被人們忘卻。

久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶裡的。

但是三月二十九日的事卻特別，當時雖然失敗，十月就是武昌起義，第二年，中華民國便出現了。於是這些失敗的戰士，當時也就成為革命成功的先驅，悲壯劇剛要收場，又添上一個團圓劇的結束。這於我們是很可慶幸的，我想，在紀念黃花節的時候便可以看出。

我還沒有親自遇見過黃花節的紀念，因為久在北方。不過，中山先生的紀念日卻遇見過了：在學校裡，晚上來看演劇的特別多，連凳子也踏破了幾條，非常熱鬧。用這例子來推斷，那麼，黃花節也一定該是極其熱鬧的罷。