教會的公僕：湖南聖經學院簡史(1916-1952)

在基督新教在華傳播史上，神學教育始終是非常重要的一部分。馬禮遜(Robert Morrison, 1782-1834) 時代即已有辦學培養人材之舉，之後成為來華各差會紛紛投入之事工。其起伏變化頗能反應新教傳教運動整體演變的脈博。從1807 年至1950年代，新教神學教育事業經歷了一個由簡入繁的過程。其所經歷的歷史階段大致與新教教會的發展相對應。本研究是關乎二十世紀上半期中國基督新教神學教學的一個獨特個案—湖南聖經學院（以下簡稱湖聖）。湖聖的獨特之處主要在於它既是中國教會基要派神學教育的一個標誌性的機構和事工平臺，又是美國洛杉磯聖經學院（The Bible Institute of Los Angeles，即BIOLA）的「中國分部」。可以說，在二十世紀上半期的中國基督教史，乃至於國際基要主義運動史上都具有不容忽視的意義。
 
湖聖自1916 年正式在長沙建校，到1952 年關閉。它的歷史正好涵蓋了中國基督新教歷史上一個關鍵的時期。就教會的外部大環境來說，中國社會歷經晚清、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、南京十年、日本侵華，到國共內戰，見證了十分動盪不安的時代。就教會自身的發展和演變而言，則是本土教會的成熟和自立，從傳教到教育、醫療等各項的事工的成長，多數都可圈可點。尤其是這個時期教會的神學和事工明顯呈現多樣化的趨勢。本土復興運動風起雲湧，新宗派紛紛出現。隨著十九世紀中期以來在華傳教運動的演變，以及北美教會內基要主義與自由主義（現代主義）鬥爭的激化，中國教會和在華西教士群體在二十世紀初也大致分化為基要主義和自由主義兩大陣營。雙方圍繞著聖經權威等教義問題和傳教運動方向與重心等議題發生了明顯對立。可以說，湖聖的歷史從多方面反映了中國教會這個時期的一些主要發展趨勢。湖聖既是一個中國基督教的神學教育機構，又具有清晰而持久的國際背景，身份和定位頗為複雜。因此，我們在展開對其歷史的敘述之前，有必要把它放在中國基督新教神學教育和國際聖經學校運動歷史的大背景之下，對其的處境和定位做出說明。