總序
開啟高雄文史工作的另一新頁
文化是人類求生存過程中所創造發明的一切積累，歷史則是這段過程記載。每個地方所處的環境及其面對的問題皆不相同，也必然會形成各自不同的文化與歷史，因此文史工作強調地方性，這是它與國史、世界史的差異所在。
高雄市早期在文獻會的主導下，有部分學者與民間專家投入地方文史的調查研究，也累積不少成果。唯較可惜的是，這項文史工作並非有計畫的推動，以致缺乏連貫性與全面性；調查研究成果也未有系統地集結出版，以致難以保存、推廣與再深化。
2010年高雄縣市合併後，各個行政區的地理、族群、產業、信仰、風俗等差異更大，全面性的文史工作有必要盡速展開，也因此高雄市政府文化局與歷史博物館策劃「高雄文史采風」叢書，希望結合更多的學者專家與文史工作者，有計畫地依主題與地區進行調查研究與書寫出版，以使高雄的文史工作更具成效。
「高雄文史采風」叢書不是地方志書的撰寫，也不等同於地方史的研究，它具有以下幾個特徵：
其一、文史采風不在書寫上層政治的「大歷史」，而在關注下層社會的「小歷史」，無論是一個小村落、小地景、小行業、小人物的故事，或是常民生活的風俗習慣、信仰儀式、休閒娛樂等小傳統文化，只要具有傳統性、地方性與文化性，能夠感動人心，都是書寫的範圍。
其二、文史采風不是少數學者的工作，只要對地方文史充滿熱情與使命感，願意用心學習與實際調查，都可以投身其中。尤其文史工作具有地方性，在地人士最瞭解其風土民情與逸聞掌故，也最適合從事當地的文史采風，這是外來學者所難以取代的。
其三、文史采風不等同於學術研究，書寫方式也與一般論文不同，它不需要引經據典，追求「字字有來歷」；而是著重到田野現場進行實際的觀察、採訪與體驗，再將所見所聞詳實而完整的記錄下來。
如今，這套叢書再添劉自仁《亂世中的人神傳說──奇廟高雄故事》專書出版，為高雄的文史工作開啟另一新頁。期待後續有更多有志者加入我們的行列，讓這項文史工作能穩健而長遠的走下去。
「高雄文史采風」叢書總編輯
謝貴文
導讀
從武俠到文史的這條路
我是土生土長的高雄人，在鳳山的眷村長大，大學就讀工業工程與管理系畢業，從事的工作也是機械設備製造業，可以說跟文史一點關聯都沒有，八竿子也打不著，然而，我之所以會去接觸到這塊，最主要的原因，應該是我從小就喜歡閱讀武俠小說的關係，也常利用閒暇之餘從事這方面的寫作。
所以當2005年圓神出版社推出了「臺灣武俠小說」徵稿活動，就引起我不小的興趣，因為往昔的武俠小說都是以中國大陸為背景，鮮少有以臺灣為背景的武俠小說，也因此在我還沒開始寫臺灣武俠小說之前，從來就沒想過要去深入地認識臺灣，去瞭解這塊我生長的土地。
於是透過收集小說題材的過程中，我才發現自己對於臺灣的歷史認知是多麼地淺薄，但生於臺灣、長於臺灣，又怎能不熟知臺灣，所以我開始在網路中搜尋臺灣的歷史，卻意外接觸到文化部還在文建會時期所舉辦的「臺灣大百科全書」徵稿比賽活動，並有幸連續榮獲兩屆年度總冠軍，可惜臺灣大百科全書卻在文建會升格為文化部之後，併入國家文化資料庫，不再開放協作，於2014年7月15日走入歷史，正式停辦。
但經過這幾年撰稿下來，不知不覺中，我不僅貢獻出不少詞條，也從中吸收了許多關於臺灣的知識，尤其是民間信仰，除了早年先民渡海來臺，隨身攜行的原鄉香火在各地落地生根、開枝散葉的神祇之外，亦有不少是早年因疫病、意外等種種原由而客死異鄉，或因歷經數百年來的民變衝突，為了保家衛民所犧牲的先民，而受到百姓景仰被立祠祭祀膜拜，祂們背後所流傳的故事，其實都與臺灣歷史是息息相關的，可以從這些傳說中，重新以另一種角度來認識臺灣。
所以我在參加「臺灣大百科全書」徵稿比賽這幾年從事田野調查的過程中，累積了不少故事，因此我除了在2016年創作出臺灣歷史武俠小說《刀俠劉仁》外，更在2018年選擇幾則頗具特色的神明傳說付梓，出版了《臺灣奇廟故事》一書，獲得不小的迴響，於是2019年再接再勵，以《奇廟高雄》獲得高雄市立歷史博物館所舉辦的「第三屆寫高雄出版計畫」的獎助。
全書除了收錄《臺灣奇廟故事》中關於高雄的兩篇故事，另外24篇都是親至廟宇實地拍攝記錄，並訪談廟方或當地耆老，再以報導文學或短篇小說方式撰寫的全新創作，將高雄各地頗具特色的「奇廟」故事彙集成書，用字淺顯，易讀易懂，適合老少閱讀，當然，這寥寥數篇故事雖不能概括整個高雄境內所有廟宇的傳奇，但希望能藉此拋磚引玉，期許未來有更多同好能繼續為這塊土地的歷史執筆記錄。
劉自仁
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