周易的生命關懷：兌宮篇

　　後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的兌宮為例，探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度，從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境，後續將出版其他宮卦篇。

作者簡介

鄭志明

　　1957年生於臺灣省新竹市，臺灣師範大學文學博士，現任輔仁大學宗教學系教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任，淡江大學中文系教授，嘉義師院語教系主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學，近年來偏重在宗教生死學、醫學理論、民間信仰理論等課題。著有《道教生死學》、《佛教生死學》、《宗教生死學》、《中國神話與儀式》、《傳統宗教的文化詮釋──天地人鬼神五位一體》、《道教符咒法術養生學》、《周易的生命關懷－－十二月卦篇》等五十餘種。

第一章　兌宮的文化意涵與生命關懷

一、前　言

《周易》的卦象是由陰陽符號組合而成，意識到宇宙的創生源頭，稱為太極，或稱為一。太極之動，形成陰與陽對立的兩儀。陰陽兩儀是氣化的發端，彼此相互結合，形成太陽、少陰、少陽與太陰等四象，即四種氣化的現象。四象再進行陰陽的交合作用，則發展出八卦。如〈繫辭上傳〉曰：

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

最早的卦象為八卦，相傳為伏羲所作。以八卦符號象徵自然界變化的八種基本元素，即天地雷風水火山澤等。天地萬物化成，可以追溯到原始不動的太極，其動則可推衍出無窮的演化。從兩儀、四象到八卦，敘述著太極始動後陰陽的生成過程，以八卦來推演出宇宙的運行法則，也可以用來類比人事的吉凶禍福，掌握其中趨吉避凶的原理，可以完成人間開物成務的大業。

陰陽三變相摩成八卦，可以用來描述氣息運化的推移過程，已有參贊天地造化的小成功能。再將八卦進行氣化的相疊與延伸，更能窮盡天地萬物與萬事間的變化，達到大成的境界，如〈繫辭上傳〉曰：

八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。

又〈繫辭下傳〉曰：

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。

八卦或可稱為小成卦，六十四卦則可稱為大成卦。「引而伸之」與「因而重之」，是指六十四卦是由八卦擴充而成，從三劃重疊為六劃，衍生出三百八十四爻。此種類推與演化的歷程，若將六十四卦再相乘，從六劃重疊延伸為十二劃，則將有四千零九十六卦，顯示出八卦的原理可以再進行彼此間的相互類推，由相因以相生，或相反以相成，加以無窮的類推與變化，能將天下萬物與萬事消長的種種狀態都能概括於其中。《周易》的卦象能顯明道的本體，也能神乎其作用，可以接應事物的機宜，助成造化的功妙。

一卦有六爻，每爻為兩儀的陰陽相推，排列出不同的卦象，陰陽的往來交錯與相感相生，一切的變化盡在其中。卦象與爻象之後的繫辭文字，是用來描述宇宙與人生遷移轉化的狀態，具有承天立言的作用，領悟其中流動的訊息。卦意與辭意緊密相通，是源自於聖人的精神感通，以立象與立言的方式，用以窮盡宇宙與人生的通變之理。如〈繫辭下傳〉曰：

聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。