現代佛法十人（八）：當代佛學的泰斗：呂澂

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　　呂澂──承繼歐陽唯識，自修精通英、日、法、梵、藏語，當代佛學學力無出其右的佛學大師

　　呂澂生於一八九六年，是歐陽竟無的弟子。

　　一九一一年，當歐陽竟無擔任金陵刻經處編校出版工作時，當時就讀南京民國大學經濟系的呂澂常去購買佛書，因而結緣。後來呂澂退學之後，一度去歐陽竟無開設的研究部研讀佛法，再去日本短暫研讀美學後，回國擔任教職。

　　一九一八年，呂澂受歐陽竟無之邀，協助創辦支那內學院，從此遠離世俗，專心於佛學研究與教學。到支那內學院正式創立，歐陽竟無擔任校長，呂澂擔任學務主任，與當時太虛所創辦的武昌佛學院，成為兩大佛教教育中心。

　　呂澂智慧過人。他自修精通英、日、法、梵、藏、巴利語，研究佛學的視野寬廣，當時無人能及。也因此，呂澂的譯著和著作俱豐；不但能寫作入門書籍，也能有深入研究的專門論述，解決許多佛教遺留的歷史問題。他是繼楊仁山、歐陽竟無之後，依現代學術研究方法，在印度佛教《雜阿含》經典領域能超越日本乃至西方的研究型學者。早年他的研究跨足印度、中國、西藏，尤重唯識、因明，留下了可觀之成果給後世，可說是近代中國佛學研究無出其右，睥睨國際的大家。

　　本書收錄呂澂重要著述，分為中國佛學、印度佛學、西藏佛學以及雜論等，對於綜觀清末民初整體佛學研究，可說有著絕佳的切入角度。

套書特色

　　《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航

　　．了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師
　　．無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著
　　．民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中
　　．聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣
　　．提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑
　　．漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
 

主編簡介

洪啟嵩

　　國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於臺灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、臺灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

　　畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，二〇〇九與二〇一〇年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，二〇一八年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界紀錄認證「世界最大畫作」，面積超過一萬兩千平方公尺，二〇二〇年獲諾貝爾和平獎提名。

　　歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《放鬆禪法》、《睡夢禪法》、《坐禪之道》、《禪觀秘要》、《如何修持心經》、《前未來》、《天天都成功》、《愛情的22個關鍵辭》、《送你一首渡河的歌》、《送你一首財富的歌》、《送你一首智慧的歌》及《飲一杯心茶》、觀音傳十萬史詩系列首部曲《楊枝淨水》、《佛經地圖：百經卷》等近三百部。

黃啟霖

　　臺大哲學系及國家發展研究所畢，一九八三年與洪啟嵩成立文殊佛教文化中心、文殊出版社，一九八九年擔任中央電台編譯至今。譯書有《圓滿之愛──達賴喇嘛訪美演講集》（時報文化）、《開創時代的政治巨人》系列之毛澤東、周恩來、鄧小平、達賴喇嘛（鹿橋文化）。
 

近代中國佛學研究大家──呂澂

承繼歐陽唯識，自修精通英、日、法、梵、藏語，當代佛學學力無出其右的佛學大師

呂澂生於一八九六年，江蘇丹陽人，本名呂渭，後改為呂澂，字秋逸（秋一、鷲子）。高中原來讀農，肄業後考入南京民國大學經濟系。

呂澂的胞兄是江蘇名畫家呂鳯子，好佛學喜繪佛像，常至金陵刻經處聽楊仁山講授佛法，並將所聞複述於呂澂，遂開啟呂澂學佛之路。當歐陽竟無在一九一一年擔任金陵刻經處編校出版工作時，呂澂常來購買佛書，便有機緣與歐陽竟無討論所疑，書信往返論究佛法，其才思敏捷甚得歐陽竟無激賞。這樣，當一九一四年他從民國大學經濟系退學後，便到金陵刻經處就讀歐陽竟無開設的研究部，正式研讀佛法。

一九一五年，呂澂赴日本美術學院修讀美學，次年因與留日同學反對日本侵略中國而回國。一九一六年時受劉海粟之邀擔任上海美術專科學校教務長，是年二十一歲。任教期間，撰寫《美學淺說》、《現代美學思潮》、《美學概論》、《西洋美術史》等著作，為民國初期研究美學與介紹西方美術美學思潮的重要先聲。

一九一八年受歐陽竟無之邀，協助創辦支那內學院，至此呂澂遠離了世學研究，專心於佛學研究與教學。因經費的困窘，呂澂隨歐陽竟無四處奔走勸募，其間還向唐繼堯、蒯若木等募款，前後達四年時間的籌備，一九二二年支那內學院終於在南京正式成立，由歐陽竟無擔任校長，呂澂擔任學務主任。

因呂澂字秋子，歐陽曾稱他為「鷲子」。「鷲子」是釋迦牟尼佛十大弟子中智慧第一的舍利弗的華言譯名。又說：「先師（楊仁山）囑咐漸十餘年來，得超敏縝密之秋一（呂澂）可以整理，得篤實寬裕之黃樹因可以推廣，吾其庶幾乎！」由此可見歐陽竟無對呂澂的倚重。

呂澂長駐支那內學院，跟隨歐陽竟無進行佛學研究，並推動內學院之教務。學院之開辦廣受矚目，不少碩學之士等都在此任教，又開辦「法相大學特科」推動法相唯識學的研究，學人薈集，與當時太虛大師所創辦的「武昌佛學院」，成為當時佛教教育的兩大中心。