政府論

　　洛克認為人們為了保護自身的自然權利，而透過社會契約建立政府。
　　然而人民非常有必要去理解暴政的面貌，以及暴政產生之前的種種徵兆。
　　人民需理解此種主動反抗的權利存在之正當性。

　　《政府論》是洛克最重要的政治論文。第一篇內容主旨在批駁當時受到保守派人士與教會歡迎的羅伯特‧費爾默爵士（Robert Filmer）提出的父權論述。洛克主張政府的權威只能建立在被統治者擁有的基礎之上，並且支持社會契約論。不過他也強調社會契約論是可以廢除的。

　　在第二篇某種程度上延續著第一篇的線索繼續發展。正因為第一篇徹底摧毀了費爾默的「君權神授」以及「君主制是唯一選項」的合理性，因此第二篇接續探討「政府的真正基礎」與「政治權力的本質」問題，洛克對這些高度爭議性的問題一一拆解、分析與提出回應。

作者簡介

約翰‧洛克（John Locke, 1632-1704）

　　著名英國哲學家，最具影響力的啟蒙哲學家之一，並被廣泛形容為自由主義之父。

　　洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。著作有：《論寬容》、《政府論》、《人類理解論》、《教育漫話》、《聖經中體現出來的基督教的合理性》、《為基督教合理性辯護》等。

譯者簡介

勞英富

　　曾是編輯記者，現自由撰稿人。翻譯作品有馬基維利《君王論》、柏拉圖《理想國》、阿德勒《自卑與超越》等作品。

第一章 緒論
 
一、奴隸制是一種既卑劣又悲慘的人類社會等級制度，它與我們民族的高尚品性和無畏品格是直接相悖的；真是難以想像，一位「英國紳士」竟然會替它辯護。坦誠地說，我本應對羅伯特‧費爾默爵士（Sir Robert Filmer）的《父權論》不屑一顧，就像對待那些企圖讓所有人相信自己生來即為奴隸，且本應就是奴隸的文章一樣，我只會把它們當作是為尼祿（Nero）撰寫頌詞的那種人又故意炫耀其狡黠的聰明。但是，著作上的題名和獻辭如此嚴肅，書封面上的圖畫如此逼真，而且出版後受到了各方讚揚，這讓我不得不相信，作者和出版商都是認真的，我也不得不將其看作是一本煞有介事的著作。於是，我滿懷期待的將書捧在手心，全神貫注的通讀了一遍；雖然這本書的觀點大興其道，但我對此卻持有異議。坦白說，我對此非常震驚，因為在他這本書中，他企圖在全人類的頭上套上奴役的鎖鏈，而我所看到的只是一根用砂礫做成的繩索，它對那些蠅營狗苟的人可能有用，可能會蒙蔽他們的雙眼，使他們誤入迷途，但是，對於那些眼界開闊、洞若觀火的人來說，這只不過是一種邪惡的偽飾鎖鏈而已；因此，不管是用什麼巧言辭令來精雕細琢，都無法束縛住他們。
 
二、如果有人認為，我這樣妄自議論一個絕對權力的忠實擁護者、一個崇拜者膜拜的偶像有點信口開河，那麼我懇求他對我稍微體諒一下，因為像我這樣一個人，即使讀完羅伯特爵士的大作之後，我也認為自己仍是一個法律所承認的自由人；而且，除非有比我更熟知其命運者向我昭示其中所蘊含的道理，否則我認為這樣做並未有不妥之處：這篇蟄伏已久的文章一經問世，單是它論據的力量，就能剝奪人世間的一切自由；而且，從今往後，我們這位作家的這種簡略模式很快就會像上帝授予摩西的十誡一樣，成為一種典範，並將作為一種完美的政治標準流芳百世。他的制度只限於一個很狹隘的範圍裡，但只說明了一點，即：
 
一切政府都是絕對的君權專制；
 
他提出這種觀點的理由是：
 
沒有人生來就是自由的。