《周易》一次解密

一、一部迷離惝恍的書
 
在我國傳統典籍中，《周易》一書最為窔奧難理。它從書名取義到畫記符號、數目布列和文辭著錄等，都疑竇滿檔，很費究詰，不知折煞多少人在為它窮呼浩嘆，沒有了時。
 
所以會引出這種困折現象，大概跟詮釋範式無以有效建立以及短見各有因襲而日久沈溺等變數相關。前者（指詮釋範式無以有效建立），乃緣於去古敻遠，《周易》的履歷早已非解會者所能參與，以致大家只能憑空想像而漫無準的；後者（指短見各有因襲而日久沈溺），這則是先行解會者旁通無門，只好據地揣測或強為增衍，不意造成繼起者學樣懶怠於思辨而自陷雲霧莫辨窘境！
 
正由於解人難得，致使《周易》的面目始終模糊一片，可說近三千年來一部最現迷離惝恍且形制堪稱甚大的書。這種大，不是基於它篇幅有什麼可觀的量大，而是因為它涉義廣漠到足夠被人尋繹不盡而體現一種能無限延異的質大。也因此，先出的釋繹書如《繫辭傳》所以為易道「廣大悉備」1，就得反過來看：那是解會者把它說大了，《周易》原先的樣子還不可知（又如何肯定它有什麼廣大悉備呢）！但話說回來，解會者本就有權力依便賦予《周易》的意涵，而展演出理解某個對象必有先備經驗／方法意識等為前提以及權力欲望／文化理想等深層發用此一多重因素的約制樣態
 
在這種情況下，要說《周易》有多麼的窔奧難理或具體詮釋範式闕如，也就顯得不夠真切（實際上是大家將它引到那迷離惝恍的境地裏去了）。倘若有人想從新把它導向一條不同的思路，那麼只要所說的易義妥適且井然有序（不違認識條件和邏輯法則等），理當會獲得有相似經驗或相同背景者的賞鑑而自成一種新的詮釋典範。
 
依照這個理則，如果要說這是從眾作蕪雜中逸出而為一種最新解密的工作，那麼本身便僅僅是尋求相互主觀性下的自我限定以及期待他人前來認同的籲請促發而已；此外就無所謂《周易》本來面貌如何或應該怎樣解會才算正理一類問題存在。換句話說，在我這裏也只意在顯露一種新的詮釋策略（可不可取則留給讀者去研判裁決），而不敢必定可以通到《周易》被造時的原始心靈（以獲得反向的相互主觀性）。整個的自信在於：這一新的詮釋策略，大有解開《周易》所隱藏一段應有或理中合有的祕辛作用，很可以激勵世人另啟慧眼且據為發微或昌皇致效。