中和位育：中庸證釋白話本 至聖至誠章第九

第九章—之一
 
仲尼祖述堯舜，憲彰文武；上律天時，下襲水土。譬如天地之無不持載，無不覆幬；譬如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。
 
（謹按此節係今本第三十章）
 
述聖子思講述—
 
一、祖述憲彰，集大成而為王者楷模。表彰六藝，道中庸而為萬世師表。
 
本章述夫子之「道德言行」，與前「大哉聖人之道」一章之義同。皆明中庸之行，以見修道之至，其「德」明於天下；至誠之德，其「功」被於後世。固可繼述往聖，啟迪來哲；成及人物，達於天神者也。
 
夫子生為天縱，幼而好學。既秉仁聖之德，復諳禮樂之道。以集古人大成，而表彰六藝。以傳先聖至教，而行著中庸。蓋「堯舜之道」由之大明，「文武之政」於焉遠紹。固為「學者」師表，抑亦「王者」楷模；不在君相之位，未得躬行其志。而於退居之暇，猶復宏行其教。
 
此固「先聖後聖」所以繼述其道者，「治道人道」所以昭垂其綱者。其「言行」非一人之觀美，其「文章」豈一時之稱名？蓋為至道所明，倫常所振；人心習俗所以良善，天理物情所以諧和；其為萬古一人，兩間獨立。不後於堯舜而聖，不遜於伊周而賢者也。
 
【白話】
 
第九章講述的內容是「孔子的道德人格、道德事業與說話行事」，與前面第七章「大哉！聖人之道！」的義理相同。都是讓我們明白孔子「自性中庸」的推行實踐，看得見修道的極至圓滿成果，是道德人格大明於天下；孔子至誠如神的德性，道化與教化的功德影響千秋後世。本來就可以繼承並傳述，自伏羲以來所有聖人的大學問，也足以開啟並引導後來的大賢人、大智慧人；不只如此，自然擴散的結果，還可以成就一切人及一切物，這樣的功德已經到達天神不可測的境界。