周作人作品精選13：苦竹雜記【經典新版】

　　※收入周作人散文隨筆五十一篇，是周作人後期的雜文作品。包含〈冬天的蠅〉、〈談金聖歎〉、〈兒時的回憶〉、〈說鬼〉等著名篇章。雖名為雜記，但信手拈來皆是作者對人生際遇、人情世故、人文思想的體悟，既說神鬼，也談萬物。可搭配《苦茶隨筆》一起閱讀更有感！

　　※冬天的蠅跟夏天的蠅有何不同？周作人對金聖歎是如何評斷的？除了談人，周作人也談鬼！油炸鬼又是什麼東西？想知道情書要怎麼寫嗎？又要如何體會文字的趣味？曾旅居過日本的周作人亦大談日本的衣食住以及關於日本語的感想，看他趣談中日大不同！

　　※大文豪魯迅之弟，中國最負盛名的散文及文學翻譯家，與胡適並列為新文化運動執牛耳者！獨創的散文風格風靡一時成言志派；並以「人的文學」奠定了五四文學基調。

　　※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物，也是懂得生活藝術的作家，他的散文可說是中國白話美文的標準。

　　※周作人的文章兼具文學性與史料性，親身經歷許多重要歷史事件，如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等，讀其文猶如讀一本中國現代史。

　　周作人散文代表作  超越半世紀的經典
　　寓悲憫談心說苦竹  真性情隨筆寫雜記

　　「苦竹亦可為紙，但堪作寓錢爾。」案紹興製錫箔糊為「銀錠」，用於祭祀，其裱褙錫箔的紙黃而粗，蓋即苦竹所製者歟。我寫雜記，便即取這苦竹為名。——周作人

　　周作人（1885─1967），號知堂。魯迅之弟，周建人之兄。是著名的散文家、思想家，也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等，共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。

　　《苦竹雜記》最早出版於1935年，書中收入周作人散文隨筆五十一篇，是周作人後期的雜文作品。包含〈冬天的蠅〉、〈談金聖歎〉、〈兒時的回憶〉、〈說鬼〉等著名篇章。雖名為雜記，但信手拈來皆是作者對人生際遇、人情世故、人文思想的體悟，既說神鬼，也談萬物，有理性之文，亦有感性之言，可謂性情之作。

　　謝靈運《山居賦》曰，竹則四苦齊味，謂黃苦，青苦，白苦，紫苦也。孟浩然詩亦稱歲月青松老，風霜苦竹餘。杜甫《苦竹》一詩亦稱「味苦夏蟲避，叢卑春鳥疑。」周作人在本書〈小引〉開頭便說明自己以苦竹為書名的緣由，苦竹生命頑強，又有許多實用的價值，周作人以苦竹自譬，除了感慨人生常有不得志的境遇外，亦期許自己能如苦竹對逆境淡然處之，書中收錄五十一篇雜文，除了生活瑣事，上至神鬼，下至蟲魚鳥獸亦能侃侃而談，情感自然流露。

　　※【名人評價】
　　胡適：「到現在值得一看的，只有周作人的東西了。」

　　郁達夫：「中國現代散文的成績，以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時的偏嗜，亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選，如竊賊入了阿拉伯的寶庫，東張西望，簡直迷了我取去的判斷。」

　　楊牧：「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的精髓，兼容並包，就格調之成長和拓寬言，同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師，殆無可疑。」

　　※【周作人名言】
　　1.人生的「苦甜」，如古希臘女詩人之稱戀愛，《詩》云，誰謂茶苦，其甘如薺。

　　2.從報應思想反映出幾件事情來。一是人生的矛盾。理想是仁義，而事實乃是弱肉強食。

　　3.不問古今中外，我只喜歡兼具健全的物理與深厚的人情之思想，混合散文的樸實與駢文的華美之文章，理想固難達到，少少具體者也就不肯輕易放過。

　　4.中國人雖說是歷來受儒家的薰陶，可是實在不能達到「未能事人焉能事鬼」的態度，一面固然還是「未知生」，一面對於所謂臘月二十八的問題卻又很關心，於是就參照了眼前的君主專制制度建設起一個冥司來，以寄託其一切的希望與喜懼。

 

作者簡介

周作人（1885─1967）

　　號知堂。魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國著名散文家、思想家及翻譯家，也是新文化運動代表人物之一。歷任北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。並曾任新潮社主任編輯。五四運動之後，參與發起成立「文學研究會」；並與魯迅等創辦《語絲》週刊。他精通日語、古希臘語、英語，並自學世界語。在日本留學期間，與魯迅合作翻譯出版《域外小說集》。主要著作有回憶錄《知堂回想錄》、散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《談龍集》、《談虎集》、《看雲集》、《苦茶隨筆》等，詩集《過去的生命》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說裡的人物》、《魯迅的青年時代》，另有多種譯作。
 

〈冬天的蠅〉

這幾天讀日本兩個作家的隨筆，覺得很有興趣。一是谷崎潤一郎的《攝陽隨筆》，一是永井荷風的《冬天的蠅》，是本年四五月間出版的。這兩個人都是小說家，但是我所最喜歡的還是他們的隨筆。

說也湊巧，他們一樣地都是東京人，就是所謂「江戶子」，年紀都是五十出外，思想不大相同，可是都不是任何派的正宗。兩人前不屬自然派，後不屬普羅文士，卻各有擅場，谷崎多寫「他虐狂」的變態心理，以《刺青》一篇出名，永井則當初作耽美的小說，後來專寫市井風俗，有《露水的前後》是記女招待生活的大作。

他們的文章又都很好，谷崎新著有《文章讀本》，又有《關於現代口語文的缺點》一文收在《倚松庵隨筆》中。我讀他們兩人的文章，忽然覺得好有一比，谷崎有如郭沫若，永井彷彿郁達夫，不過這只是印象上的近似，至於詳細自然並不全是一樣。

說到文章，我從前也很喜歡根岸派所提倡的寫生文，正岡子規之外，阪本文泉子與長塚節的散文，我至今還愛讀，可是近來看高濱虛子的文集《新俳文》與山口青村的《有花的隨筆》，覺得寫是寫得漂亮，卻不甚滿足，因為似乎具衣冠而少神氣。古來的俳文不是這樣的，大抵都更要充實，文字縱然飄逸幽默，裡邊透露出誠懇深刻的思想與經驗。自芭蕉，一茶以至子規，無不如此，雖然如橫井也有純是太平之逸民，始終微笑地寫那一部《鶉衣》者也不是沒有。

谷崎永井兩人所寫的不是俳文，但以隨筆論我覺得極好，非現代俳諧師所能及，因為文章固佳而思想亦充實，不是今天天氣哈哈哈那種態度。《攝陽隨筆》裡的《陰翳禮贊》與《懷東京》都是百十頁的長篇，卻值得一氣讀完，隨處遇見會心的話，在《倚松庵隨筆》裡有《大阪與大阪人》等一二篇也是如此。

《冬天的蠅》內有文十篇，又附錄舊稿八篇為一卷曰「墨滓」。卷首有序六行云：

「討人厭而長生著的人呀，冬天的蠅。想起晉子的這句詩，就取了書名。假如有人要問這意思，那麼我只答說，所收的文章多是這昭和九年冬天起到今年還未立春的時候所寫的也。還有什麼話說，蓋身老矣，但愈益被討厭耳。乙亥之歲二月，荷風散人識。」