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成唯識論

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重印之緣起


  玄奘大師髫年出家,未及弱冠,因聞寺僧宣演《攝大乘論》,雖屬依文解義之說,然 玄奘因此引生往世實證阿賴耶識之智慧,恢復明心之證量;又得深人《大般涅槃經》而恢復眼見佛性之證境;再得《俱舍論》而隨文入觀,回復往世慧解脫功德;此皆未冠之年便已一一現觀,恢復往世無生法忍及實證涅槃之證量。

  玄奘大師天縱英資,素秉廣益學人之志,然苦無經論證明其所說,無以廣昭大信,終難實益中國學人,乃西行求取根本大論。後於天竺得此《攝大乘論釋》,又親承戒賢論師宣演根本大論《瑜伽師地論》,自然漸次恢復以往聖位之全部證量,大師因此亦令戒賢論師得以聽聞所未曾聞之論中勝法,戒賢論師因此感歎不已;如是通達所有經論,成為天竺當時佛法實證者之首領!縱無此《釋》以及戒賢論師解說,以 玄奘大師自有之無師智,但得大論,時久亦自通達無礙。

  世親菩薩造《唯識三十頌》,道超群典,光譽諸聖,惟文字簡約,未竟造釋而捨報,時人難解高義。遂有十大論師詮釋此《頌》而得十部《釋》,其中唯獨 護法菩薩專擅光耀,神穎芳馥!當年,護法菩薩離那爛陀寺,偃息菩提樹,以三年之功成就此《釋》,交付玄鑒居士而囑之傳予神穎之士。後,中國 玄奘大師遊歷西土,居士意會先聖遺言躬在 奘師,遂贈此《釋》。

  玄奘大師回國,譯經之餘,本擬具足譯出十大論師之釋論而不自行造論;惟弟子窺基大師不惜退跡明志、堅決建言,大師採之,遂擷十釋要義,楷定十大論師所言正訛,乃成此極照群倫之鉅論!然大師自謙為譯,後人不察,遂以為譯作,不知《成唯識論》實為中國 玄奘大師之親身著作。

  《成唯識論》中多有 玄奘大師之真見,如釋「所緣緣」之「帶己相心」或「相應所慮、所託」之意旨,涉及親所緣緣、疏所緣緣、所緣真如……等,此乃破天竺十大論師中之聲聞凡夫論師惡見,而於曲女城一會名震五印之關鍵。又如《成唯識論》中之眾多「有義」,在於舉述十大聖、凡論師之見解,一一加以辯證;唯最末之「有義」方是 玄奘之究竟正說;由此亦可明見 玄奘大師位居地上之大乘無生法忍證量及簡擇智慧之高深,非獨以傳譯經論為尚。故知 玄奘大師是以聖者之資、謙下為懷,抉擇十大釋論之說而造此《成唯識論》;於今重梓之際,正應詳明實情,以茲為記,而止以訛傳訛之說。詳見《成唯識論掌中樞要》卷一、《成唯識論述記》卷一。

  今時重印此論,為因正覺同修會增上班中即將重講,以之作為教材之用。重印之時重新加以正確的斷句,並以不同字體區分頌文、論文、經文、問句、判教提示,令讀者閱之易於理解論中真義而免誤會。至於本論中所說的詳細義理,容於增上班中說之,然後以《成唯識論釋》出版之,總共十輯,謹先預告。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789860696172
  • 規格:精裝 / 281頁 / 21 x 28.8 x 3.93 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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