金剛經大智慧

　　以指月之指，入般若之門。八經五論，總覽佛法要典，超越宗派界限，或為早期佛陀的原始教法，或為祖師大德的核心論著，或為南傳核心，或為北傳要典，共同點則都是根本了義的教法，直契佛法精髓，具有提綱挈領之效。

　　明奘法師傳承臨濟宗四十五代法脈，通讀古今，遍覽經藏，說法講經純淨透徹，面對現代人普遍存在的心靈問題，釐清存在於學佛者心中對於佛法源流的疑惑，深入以般若為核心的佛法智慧，直契佛陀本懷。

　　《金剛經》是歷來傳誦最廣的大乘經典之一。本書採用的是鳩摩羅什漢譯本，譯文優美流暢，富理趣和文學意味。隋唐以降，中國佛教的重要宗派都以《金剛經》為主要的習誦典籍。明奘法師以特殊的思辨形式，深入淺出地講解和歸納，並結合自己研修中遇到的問題舉例演繹，幫助讀者在最短的時間，以最簡要明晰的方式，完整清楚地了解《金剛經》的內容。

　　金剛經簡介：
　　《金剛經》是大乘佛教般若部重要經典之一，由於篇幅適中，得到廣泛傳播，金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關卡，讓自己能夠順利的修行證道，全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧。
 

請大家合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實意
 
這次有機會有因緣來到這個畫廊，跟大家一起來共同學習《金剛經》，也是不可思議的一個機遇吧！我不認識這裏的廊主，也不認識這個地方，今天是我第二次來，就在這裏講《金剛經》，看起來是有些莫名其妙的。佛法講「緣聚則成，緣散則滅」，為什麼有這樣的一個條件？有這樣的一個機會？我覺得在今天這樣一個物質飛速發展的時代，在經濟、利益的推動下，人心可能都趨於一種兩極悖反的作用態度。人心在悟，得到了高度的滿足後，卻也容易產生心靈相對的匱乏和空虛，因而它需要有這樣一個回歸。我們能在這樣一個地方共同學習《金剛經》，願大家能夠敞開自己心靈的另一扇窗。這扇窗也許跟我們原有的認知不同。我們原有的認知是――「老師教給你什麼，你就信、就接受」，至於接受的多少，叫――「師父領進門，修行在個人」。

可是佛教的《金剛經》跟這個認知恰恰相反，佛教的《金剛經》裏，釋迦牟尼怎麼來定位呢？他既不是一個教主，也不是一個權威的老師，他更像是一個睿智的、幽默的、慈祥的、耐心的老人，坐在你身邊。你不打擾他的時候，他就閉目安坐；你有事情來問他，他就知無不言，言無不盡，毫無保留地告訴你。告訴你之後，他也不需要你信仰他、崇拜他，也不需要你雕偶像給他，他只會跟你輕輕地說一聲再見。所以整個《金剛經》是釋迦牟尼四十九年教育的精華中的精華，經典中的經典。在佛陀四十九年所有的經典裏面，講般若部的經典用了二十二年，幾乎占了他弘法生命的一半，那麼《金剛經》又是這六百卷般若經中最精華的一卷。

《金剛經》在我國的文字史上、在全世界人類的印刷史上占了一個第一，世界上現存最早的、有明確年月記載的雕版印刷物，是在敦煌發現的《金剛經》。如果做出版的要祭祖的話，應該祭這本《金剛經》。剛才我們說南無本師釋迦牟尼佛，就是「本師」―—從生命的根本來教導我們的，從生命的起源處來教化我們的，就是我們根本的老師，這個老師叫佛陀。