探索識界：八識規矩頌講記 （四版）

唯識的源流
 
唯識的源流，是從緣起開始的；緣起是佛法的基本思想，緣起的項目叫十二因緣，十二因緣的項目是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。十二因緣的中心在於無明，所以在《心經》便提到，先有無明，而有生老病死，如果無明滅，則生老病死滅，無明生，則生老病死生，如果沒有無明，也就沒有生老病死。
 
「無明」是識的根本，「無明」含藏著一切業的種子，那是在「生」的過程中造種種的業而積聚成的一種力量。因為「無明」而有「行」，「行」是因為「無明」動，是由「無明」的煩惱種子而產生了「現行」；「行」就是現行的意思，也就是業種的現行。業種現行之後就有「識」，在十二因緣裡所說的「識」不是第八識，而是指第六識，是意識，也就是分別識。
 
因業種現行而產生第六識，由第六識投胎，叫作「名色」；「名」是精神，「色」是物質。「六入」就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，名為內六入；色、聲、香、味、觸、法的六境，名為外六入，具名十二入，十二處。胎兒具足了六根，然後出生，即與六境相對緣塵，就有了「觸」。
 
我們與環境接觸以後就會有「感受」：苦受、樂受、不苦不樂受等等。有了苦樂的感受就有了「愛」，「愛」即是愛樂；愛的相對就是恨，愛恨就是執著，有執著就產生「取」。因為「取」而「有」下一生的「無明」，這又成了業種。有業種就再產生行、識、名色，也就是「生」。「生」了以後，就必然有「老死」。
 
在這十二因緣裡，「名色」的「色」是物質，六入、有、生、老死都是物質和精神和合而成；其他都屬精神的，都是「心」。因此，無明是「心識」的根本，唯識是從無明開始，所以唯識的根源就是無明。