下路頭：玄天上帝廟盪鞦韆

市長序
局長序
作者序
第一章 緒論
第二章 下路頭玄天上帝信仰發展
第一節、玄天上帝在嘉義
第二節、下路頭聚落發展
第三節、下路頭玄天上帝廟發展史略
第三章 下路頭盪鞦韆的歷史與儀式
第一節、盪鞦韆形成傳說
第二節、盪鞦韆的歷史探究
第三節、傳統儀式過程
第四章 鞦韆製作與娛樂技術
第一節、取竹過程與靈驗傳說
第二節、鞦韆搭建工法
第三節、盪鞦韆過程與秘訣
第四節、盪鞦韆的技術保存者
參考書目

 

序

市長序／黃敏惠

　　嘉義市是臺灣濁水溪以南的都市之星，自古以來即是南來北往中繼站，無論是商業貿易或生活文化，都在本市融匯。從清代移民社會尚處動盪不安時，嘉義便是兵家必爭之地；現代社會發展穩定以後，本市在歷來前行者累積的市政基石下，很快就為模範都心，如今正朝著嶄新時代發展。

　　本市歷史深度，造就這塊土地孕育出豐富文化底蘊，舉凡音樂、美術、戲劇、棒球都有相當多亮眼人才。在2019年《遠見》雜誌所做的縣市總體競爭力調查中，嘉義市於「教育與文化」、「醫療衛生」等項目，都拿下六都以外第一名殊榮，生活品質與現代化發展項目攀升至第三名，全臺總體競爭力為第五名。由此可見，本市既有歷史文化溫度，也有嶄新時代的發展能量。

　　下路頭位於本市之南，自古以來也是南北交通樞紐，昔日市民往南要至府城時，此處是必經之地；當然，從南方上來時，本地也恰恰是「下路」北上的「頭一站」，由地名即可知道嘉義市先民對此地之重視。

　　下路頭武當山玄天上帝廟創建甚早，傳說中盪鞦韆民俗是要掃蕩瘟疫疾病，顯現出先民們在此落地生根、生活艱難時的心境，有祖先才有我們，對玄天上帝之敬意，成為今日信仰傳承的核心精神。

　　盪鞦韆民俗也表現出先民與自然環境緊密相依的智慧，昔時，本市遍地刺竹，且投入木業與建築工作者眾，鞦韆搭建保留著古昔建築工法；整個搭建過程，不用任何鐵件螺絲、栓帽，全憑竹子與藤索組織構成。此外，擺盪鞦韆也還得有特殊技巧，必須要能傳承著「老靈魂」，身體才能融入鞦韆之中，輕鬆自然地擺盪起來。下路頭玄天上帝廟盪鞦韆於2008 年登錄嘉義市民俗以來，即受到各方重視，如今累積研究資料出版本書，期許能讓民俗愛好者與市民朋友們，更明瞭這項民俗箇中奧理；嘉義市擁有深厚文化底蘊，我們期許努力使它們都能發光發熱，並且世代相承，不讓文化斷失在我們這一代。

局長序／盧怡君

　　臺灣為移民社會，早期先民渡海來臺謀生不易，信仰遂成為支撐生活的力量。位於嘉義市下路頭的武當山玄天上帝廟，每逢閏年即辦理盪鞦韆活動，希冀藉此掃蕩地方不潔，為先民祈求福蔭，以安穩度日。

　　下路頭武當山玄天上帝廟盪鞦韆活動，結合著信仰文化、竹工藝表現，尤其擺盪鞦韆更需要技巧傳承，是傳統社會各種生活文化的重要累積，屬於複合式的無形文化資產。因具有古昔生活傳承之傳統性、地方性、文化性等特徵，本市於2008年12月9日公告登錄為嘉義市民俗，不僅是本市首個民俗文化資產，也是全臺灣第一個與玄天上帝信仰相關之民俗。

　　繼其之後，本市於2010年登錄「古桃城拱吉堂什家將團」、2013年登錄「布袋戲─長義閣掌中劇團」、「南管音樂─蔡青源」、2015年登錄「慈濟宮振裕堂駕前八家將」等為本市「傳統表演藝術」，2019年登錄「震安宮振祐堂八家將」為本市民俗文化資產。如今，本市共計有6個無形文化資產，相關保存維護工作持續進行不輟，期許能為本市帶來更多文化傳承的能量。

　　2016年，本局委託靜宜大學温宗翰老師進行「下路頭鞦韆賽會調查研究計畫」，為本民俗活動進行深度盤點研究，依其發展歷程、儀式內涵、工藝技術等面向，以跨領域研究概念，整合探討其文化底蘊，藉此作為保存文化資產的先決條件，建立文化資產的完整個案資料進而規劃、保存及再利用。本書為當時調查研究計畫精簡版之彙整，簡化相關內容以後，將學術文字轉化為大眾易讀作品，力圖將研究成果採取更貼進大眾方式呈現。

　　期許本書出版，能使更多人深入認識本市「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」民俗活動，仰念先民艱苦奮鬥之精神，以及世代傳承的工藝技術、生活文化，也期許共同善加珍惜這些世代相承的文化表現。

作者序

温宗翰

　　民俗之所以能世代相承，在於生命記憶的永恆，俗語說萬年香火、萬代香煙，在實踐民俗過程當中，所有文化價值觀都會以潛移默化的姿態，埋下記憶與情感。因此，晚近十餘年來因應聯合國教科文組織政策，由文化部文資局依法推動的民俗文化資產工作，關鍵課題或許不在於保存民俗，也不是保護傳統，更不需要什麼活化宣傳，而是我們如何理解與融入。
民俗在臺灣教育現場缺席超過一甲子，社區與學校雖然就活在同一個空間，也共有同一批人，卻總是像極兩個不同世界；甚至在校園裡，也很難看到民俗文化的知識教育，甚至是文化本體的學習傳承。這個現象導致臺灣民俗社會有很大文化衝擊，有時候以世代衝突出現，有時候以文化高低階層顯現出來。為解決如是問題，民俗文化資產的發揚與發揮，被賦予相當重要的角色，如何透過文化資產身份，提供民俗被重新認識，被賦予意義，進而使民俗可以不再是「過去式」，而能真實地活在每個人生命裡。因此，對我而言，著書立說，很多時候並不是為了某種高人一等的知識傳播，而是一種自我學習歷，嘗試去異地了解不同文化脈絡，透過訪談理解不同人的生命經驗，還有他們如何去面對自己的文化榮耀，進而把這些文化詮釋，轉化為各類型文詞，提供幽微若隱的理解邏輯，再重現給世人。

　　簡單一點說，這本書裡可能沒有什麼太過教條式的批評與論述，我們嘗試提供一種認識的基礎，讓人們去了解時代變化，透過閱讀碰觸存在卻正消失中的文化記憶。我們唯一企盼，就是能在理解文化以後，無論是願意因此「體諒」、「尊重」，或是進一步付出參與，都遠遠比這本書裡各個文字乘載的知識基礎還要重要。