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當代聖樂與祟拜
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內容簡介

  本書根據聖經原則、教會歷史源流、音樂發展史等不同的角度,討論聖樂事工與教會崇拜和復興之關係,作者並以多年教會聖樂事奉的經歷,提供個人寶貴的服事經驗。
 
  針對現代教會音樂中最令人爭議的「敬拜讚美詩歌」,作者有極為中肯的看法。他對此新風格的詩歌,是否真的是教會不可或缺的「法寶」,發出令人深省的見解。
 
  本書為牧師傳道、詩班、神學生、音樂事奉同工、一般信徒有心音樂事奉者,不可不讀的寶典。
 

作者介紹

作者簡介
 
赫士德(Donald P. Hustad)
 
  赫士德畢業於西北大學及英國皇家管風琴學院,從事聖樂服事與教學多年,曾擔任葛理翰佈道團司琴、慕迪聖經書院聖樂系主任,以及美南浸信會南方神學院資深教會音樂與管風琴教授。
 
  他所帶領的聖樂研習會,足跡遍及世界各地。
 

目錄

當代叢書總序5
唐序6
黃序7
譯序10
 
第一部概論
第一章音樂:神所賜的禮物15
第二章敎會音樂:一種實用的藝術39
第三章音樂語法:溝通、混淆和衝突64
第四章敎會音樂的權限與責任86
第五章基督徒崇拜的本質與音樂的關係112
 
第二部基督敎崇拜與復興的音樂史
第六章聖經時代的音樂與崇拜149
第七章音樂在敎會崇拜和復興的角色184
──第二至十五世紀
第八章音樂在歐洲敎會崇拜和復興的角色217
──第十六至十八世紀
第九章音樂在美國敎會崇拜和復興的角色249
──建國初期至十九世紀
第十章音樂在二十世紀美國敎會的崇拜與275
復興運動
 
第三部實際應用
第十一章二十世紀末崇拜與音樂的改革311
第十二章爲現代信徒設計的崇拜戲劇341
第十三章特別聚會的音樂377
第十四章佈道會的音樂:宣揚與團契399
第十五章詩班的音樂:敎育與關懷432
第十六章會眾的音樂453
第十七章器樂曲499
第十八章獨唱曲與小型合唱曲524
第十九章結語550
 
參考書目554
 

唐序
 
  敎會音樂雖在西方的敎會中有充分的進展,但在我們華人的敎會仍未有十足的重視與求進。另一方面,在學效西方敎會音樂的趨向中,有些作風與途徑,未必走向健全與完整的地步。《當代聖樂與崇拜》一書的作者赫士德(Donald P. Hustad),不僅是敎會音樂的專家,而且信仰純正、信念堅定,給予敎會音樂正確的路向。
 
  謝林芳蘭師母也是我們華人敎會少有的音樂專家。她的學養及經驗,以及熱切愛主的心,從歷年致力促進聖樂,以及管理神學院聖樂圖書館的多方經驗,在譯述的文字表達上更加獨到。這部譯作必可造福各地的敎會。出版在即,不禁使我有無限之興奮,並且向主感恩不已。
 
  在此,我似乎不得不解釋一下書名《當代聖樂與崇拜》。據我了解,這「當代」與一般美國流行用詞的(CCM:Contemporary Church Music)觀念並不相同。當代(或現代)敎會音樂,指的是音調採取鄉村音樂與搖滾樂的福音短歌。許多人(尤其是青年人)以爲這是敬拜讚美最好的音樂;其實不然,本書作者赫士德亦不贊成這種看法。關於這種音樂的最好解釋,一九九七年五月的《今日基督敎》(Christianity Today)期刊,似爲此書讀者必須研讀的。
 
唐佑之
一九九八年復活節於金門橋畔
 

詳細資料

  • ISBN:9789861983158
  • 叢書系列:當代叢書
  • 規格:平裝 / 576頁 / 14.8 x 21 x 3.78 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第1
 
音樂:神所賜的禮物
 
許多年前在唱片界曾經流傳一個故事:著名的波蘭大鍵琴家,蘭朵芙絲卡(Wanda Landowska)演奏完巴哈(Johann Sebastian Bach,1685~1750)《平均律鋼琴曲集》(Well-Tempered Clavier)的前奏曲和賦格曲(Preludes and Fugues)之後,在錄音室聚精會神地欣賞自己的演奏錄音,工作人員非常期待她會誇獎他們的錄音技術和設備;然而,蘭朵芙絲卡只是輕聲地說:「太美妙了!太棒了!好一首傑作!」周圍的工作人員剛開始還以爲她是在讚賞他們,後來才明白她指的是巴哈的天分,以及自己對哈樂曲的完美詮譯。
 
這個故事或許只是個傳聞,卻使我們想起另一位創造者──也是藝術家──對自我的肯定。
 
起初神創造天地。地是空虛混沌,消面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:「要有光」,就有了光。神看光是好的……。(創一1~4)
 
接著聖經又記載神創造的工作,包括安置太陽、月亮、眾星,以及創造海中的生物、天空的飛鳥和地上的走獸。
 
神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」……,神看著一切所造的都甚好。(創一27~28、31)
 
我們可以了解蘭朵芙絲卡當時的反應,如同我們人都是按照神的形像被造的,因此我們能愛、能思想、能創作,她也能用神給她的恩賜,重新再造美的事物,即將一首有兩百多年歷史的曲子,表達得盡善盡美。爲了錄製這些曲子,她花了漫長的歲月勤練大鍵琴,仔細研究巴哈所要表達的音樂思想。同時,她也必須摒棄世界的影響,以及她自己的意念和想法。有了這些操練之後,她就成了一位完美的音樂家,演奏出來的音樂,也正如她自己所肯定的:「好極了!」
 
人類學家研究的結果也和創世記的記載不謀而合:人類是具有審美能力的受造物。史前時期穴居的原始人,他們没有文字,卻在洞穴中留下不少美麗的圖畫;仍舊過著石器時代落後生活的原始民族──厄瓜多爾土著,他們的衣著簡陋,恣意殺害外國宣敎士和族人,卻有其獨特風格的民歌1,他們也喜歡在衣服、用具和武器上,塗繪各種色彩鮮艷的圖樣。此外,有些非洲土人用銳利的石頭或刀子,在自己的身體劃上圖紋,他們認爲用痛苦換來的藝術品更美,更有價值。

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