作為意志和表象的世界

　　一部影響了包括尼采、華格納、湯瑪斯．曼的哲學巨著。

　　叔本華為這部悲觀主義巨著作出了樂觀的預言：
　　這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的。

　　人存在於這個世界上，最大的問題是認識本質，包括自我和世界的本質。
　　要說服一個人就必須迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。

　　如果我們把人作為整體來看，並且只強調它最顯著的特徵，那它的確是一場悲劇；但是如果我們仔細觀察它的細節，它又有喜劇的性質。

　　幸福只是痛苦的減輕，而無法清除，只是伴隨著幸福在逐漸減輕的過程。幸福的本質依然是痛苦。

　　當一個人有時間停下來思考自己是否幸福的時候，那麼，他是痛苦的。

 

作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer，1788.2.22~1860.9.21)

　　德國哲學家，其思想對近代的學術界、文化界影響極為深遠，1819年出版哲學著作《作為意志和表象的世界》(Die Welt als Wille und Vorstellung)，是叔本華思想發展的頂點，他的哲學開啓了一個新時代，對後世的哲學家產生了極大的影響。

世界作為表象初論
符合充足根據律的表象
經驗和科學的客體
走出童年時期，朋友，覺醒吧！
―—盧梭

「世界是我的表象」―—這對於任何一個有生命、有認識能力的生物體來說都是一個顛撲不破的真理。不過，只有人這種生物才能將它納入有反省能力的、抽象的意識中。當一個人真的這樣做時，他就開始了哲學思考。然後，他就會明確地意識到，他並不知道什麼是太陽，什麼是地球，而只是眼睛看見太陽，手感觸到地球。他就會明白，他所處的這個世界只是作為表象而存在的。換言之，這個世界的存在只是就它對於一個其他事物的，一個進行「表象者」―—人類自身―—的關係而言。能夠先驗地說將出來的真理，就是這個了，因為這真理就是所有可能的、可想得到的經驗的表現形式。它比時間、空間、因果性更具有普遍性，因為這一真理是所有一切存在的基礎。既然我們已經把這些形式看作根據律的一些特殊構成形態，如果每一種形式只作用於一種特殊類型的表象，那麼，主客體的分立則是所有類型的共同形式。

可以這樣理解：任何表象，不論是抽象的還是直觀的，純粹的還是經驗的，都只有在主客體分立這一共同形式之下，才可能存在，才可能被想像。因此，這一真理是確定無疑的，不需要任何其他真理來證明。也就是說，依賴於「認識」而存在的整個世界，都只是與主體相關的客體，是直觀者的直觀，也就是表象。無論是在過去、將來的任何時間裡，還是在由近及遠的任何空間內，這一真理都是有效的，因為時間和空間本身就是有效的。而只有在時間和空間中，所有的過去、現在、未來、遠近才能夠互相區分。所有屬於這個世界的一切存在，都毫無疑問以主體為條件，並且只能對於主體而存在。

世界即是表象。