中華文化常識指南

第一章　思想管窺
 
儒家倡導道德教化，法家強調嚴刑峻法，道家主張順乎自然，無為而治。自漢武帝至清末，中國政治的整體走向是外儒內法，濟之以道。即以儒家倫理道德為靈魂，以法家嚴刑峻法為手段，以道家順勢而為為策略。動盪時代，軍閥混戰，儒家思想難以落地，法家路線卻能立竿見影，盡收統一之效；動盪結束，百廢待興，人口減耗，經濟凋敝，適宜實行道家「無為」政治，鼓勵百姓休養生息，以恢復和發展生產；當國家走上正常運行軌道，不再適合嚴刑酷法和無為之道，而以採取儒家之道，推行教化為宜。以道德思想為重的中國古代哲學的基本傾向和特質是實踐哲學，所以中國古代哲學家特別注重對人生的研究。佛教在中國化的過程中，也滲透了道家、儒家的哲理。中國古代人生哲學所追求的就是一個把儒家的真性、道家的飄逸、釋家的超脫融合起來的理想境界。
 
第一節　儒家之經
 
儒家創立之初，儒家文化的創始者孔子編訂了最初的儒學教材——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，歷史上稱之為「六經」或「六藝」。自從西漢董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」之後，「六藝」遂被確定為《五經》（《樂》已失傳），儒家的學習材料開始走進經典文化的殿堂。後世不斷擴大經學的範圍，唐朝有「九經」、「十二經」，宋朝有「十三經」。對經學考證、闡釋的作品蔚為大觀，成為中國古代文化傳統中最為廣博的部分。孔子關注現實，悲憫人生，希望建立一個秩序井然、人際和諧的「太平盛世」。春秋戰國之後，中國歷代統治者在選擇治國方針時，都無法繞過儒家思想。無論是秦始皇的「焚書坑儒」、漢初的「黃老之治」，還是漢武帝「獨尊儒術」，都已經證明：遵循儒家思想中重人倫、重秩序、講和諧的核心思想，是社會長治久安的必由之路。歷史在經歷變革之後，往往會進入一個相對穩定的發展期。怎樣給社會中下階層創設一個公平合理的上升管道，讓急劇上升的社會矛盾得到緩解，讓每個人的自我發展和實現自我價值成為可能，是時代發展無法迴避的問題。傳統文化中「君子養成」這個歷代不變的主題，也是經學一直要解決的核心問題。所以，我們應該向歷經數千年發展的經學傳統虛心學習，努力把自身生命的追求與家國天下的情懷融為一體。