羅素拿到諾貝爾獎的哲學史：只有羅素可以把哲學史寫成全球暢銷書

　　伯特蘭‧羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書，這是一本超越派別和意見衝突的書。
　　——美國物理學家 愛因斯坦

　　他可以把一般性的哲學思想成功地介紹給人們，他這樣做，是對哲學家始終保持興趣的最成功的範例。——1950年羅素獲得諾貝爾文學獎的頒獎詞

　　◎ 只有羅素，可以把哲學史寫成全球暢銷書！
　　本書是一部全新的哲學史入門書，
　　羅素在書中不僅闡述西方哲學發展的前因後果，
　　還涉及歷史、科學、經濟、政治等方面的內容。
　　現代人要瞭解我們的時代，就要對西方文化加深理解。

　　◎ 深受讀者喜愛，被譽為「二十世紀最暢銷的哲學書」！
　　本書一改之前哲學書的艱深晦澀，
　　通俗易懂，可謂是瞭解西方文化的入門書。
　　羅素在1950年獲得諾貝爾文學獎，
　　本書被引用為為他贏得這個獎項的書籍之一。

　　◎ 閱讀羅素的作品，是我一生中快樂的時光之一。——美國物理學家 愛因斯坦
　　諾貝爾文學獎得主羅素透過這部作品，
　　帶領讀者走進哲學的殿堂，梳理哲學發展的脈絡，
　　研究從蘇格拉底之前的哲學家到二十世紀初期的西方哲學，
　　解讀近百位哲學大師的深刻智慧。
 

作者簡介

伯特蘭．羅素（Bertrand Russell，1872～1970）

　　二十世紀英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，也是西方知名的學者、和平主義社會活動家，一生著書超過七十種，論文幾千篇，涉及哲學、數學、科學、倫理學、社會學、政治、教育、歷史、宗教等方面，被譽為「百科全書式的作家」，其文字有一種獨特的幽默，因其「以豐富而重要的著作為宣導人道主義理想和思想自由所做的貢獻」，1950年被授予諾貝爾文學獎。

譯者簡介

伯庸

　　現為專職譯者，從事翻譯工作十餘年，對於詞藻表達十分講究，盡可能呈現最完整的原著精髓，其翻譯作品深獲各界好評。
 

第九章：啟蒙運動與浪漫主義

不列顛經驗主義運動的一個顯著的特徵，就是對那些遵從不同傳統的人持普遍的寬容態度。因此，洛克堅持要一視同仁地予以寬容，哪怕是對信奉「教宗至上」的信徒們也應該如此。儘管休謨嘲笑一般的宗教，尤其是羅馬天主教，但是他卻反對容易導致鎮壓的「宗教狂熱」。這種普遍的開明態度逐漸成為當時學術氛圍的特徵。在18世紀，它首先在法國，而後又在德國站住了腳。啟蒙運動或後來德國人所謂的Aufk-1arung（啟蒙思想），並非一直與哲學思想的某個特殊學派有關，實際上它是16世紀、17世紀沒完沒了的宗教血腥衝突的產物。正如我們所知道的那樣，洛克和史賓諾沙都採納宗教寬容的原則。同時，這種關於信仰問題的新態度還產生深遠的政治影響，因為它必然會抵制一切領域的任意權威，神授君權是不可能贊同這種自由觀點的。在英國，政治鬥爭在17世紀末已經達到白熱化的程度。由此導致的憲法實際上不民主，但是它卻擺脫其他地方貴族統治所具有的某些無法無天的特徵，因而也就不可能發生激烈的動亂。在法國，情況則完全不同，啟蒙力量已經為1789年的大革命做了大量的準備工作。在德國，啟蒙運動幾乎仍然是一個智力復甦的問題。「三十年戰爭」以後，德國只是在逐步振興，它在文化方面受到法國的支配。直到普魯士在腓特烈大帝的統治下得以興起以及18世紀後半葉的文學得以復興，德國才開始擺脫對法國文化的依附。

啟蒙運動還與科學知識的傳播緊密相關。在過去按照亞里斯多德和教會的權威把許多東西視為理所當然的地方，現在遵從科學家的觀點已經成為時尚。就像在宗教領域，新教已經產生每個人都應該獨立判斷的思想一樣，現在在科學領域，人們也必須親自考察自然，不應該再盲從那些陳腐學說的權威。西歐的生活正被科學探究的結果改變著。在法國，大革命最終粉碎舊有的制度，18世紀的德國大體上還被「仁慈的」暴政約束著。在一定程度上，確實有言論自由的存在，儘管它絕對不是想說就說，普魯士（如果去掉其軍事性質）或許就是最好的國家範例。無論如何，某種形式的自由主義已開始在知識界發展起來，腓特烈大帝自稱是國家的第一公僕，他主張，在自己的國家裡，每個人都可以按照自己的方式獲得拯救。