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帝師的禮物:八思巴尊者傳記與教言

帝師的禮物:八思巴尊者傳記與教言

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內容簡介

  忽必烈的上師,宮廷導師,
  什麼樣的大成就者,
  能令天下第一君心悅誠服,
  求法修行?
  他是——帝師八思巴。

  一篇傳記,二篇經典教言,三位薩迦法王
   
  薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言,
  第27任薩迦法王的傳記書寫,第41任薩迦法王的精闢解析,
  古今當代三大成就者,一同帶您認識
  八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。

  如彼懷攝他方已,於汝王政下方眾,
  請遍以正法照顧,為法能令世間樂。
  ——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌

  八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師,史上首次在漢地大轉金剛乘法輪,利益不計其數的眾生。在訪漢期間,八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教,以佛法為橋樑,讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者,在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。

  青年即受冊封為舉國尊崇的帝師,八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言,大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言,《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的,為了皇太子帖木兒,八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。

  二部如珍珠般的佛法洞見,加上第41薩迦法王的逐句釋論,為現代行者講說帝王級的修行指引,與超越時空的佛法精要,包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等,並闡釋如何將法教融入今日的生活。

  本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品,亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典,是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。

  薩迦派五祖師之一八思巴尊者,少年時受邀晉見忽必烈汗,給大汗留下了深刻的印象,很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群,除了教導佛法,更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師,並以佛法原則為指引,諦建藏漢之間的和平,影響力深入蒙古族精神心髓,直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。
 

作者介紹

作者簡介

八思巴尊者(1235-1280)


  薩迦派第五祖 ,第一任薩迦法王,元朝第一位帝師。八思巴尊者幼年展現宿慧非凡,自幼學習佛法,通曉大小五明,至漢地傳法被尊為國師,主導都城選址規劃,並創制以藏文字母為基礎的蒙古新字系統頒行全國,後世稱這套文字為「八思巴字」。尊者對漢藏和平、 蒙文化制立、佛教入蒙和薩迦派在藏地的興盛等有巨大貢獻。尊者圓寂時得年四十六歲,受追封為「皇天之下,一人之上,開教宣文輔治、大聖至德、普覺真智、佑國如意、大寶法王、西天佛子,大元帝師」。

〈傳記作者〉薩迦巴拿旺貢噶索南(1957-1659)

  薩迦派第27任法座持有人。

〈釋論作者〉第41任薩迦法王(His Holiness the Sakya Trichen,1945—)

  第41任薩迦法王生於西藏的昆氏家族。1951年,年僅六歲的法王已能熟讀背誦重要續部典籍經卷,過目不忘,令聞者讚歎不已,當時即被當今第14世達賴喇嘛認證為「薩迦傳承指定繼承者」。

  1959年法王14歲時正式陞座親政,成為統攝薩迦巴三支派──薩迦、哦巴、茶巴之總持法脈持有者,為薩迦法教之十方共主。同年西藏動盪不安,法王後與隨從們來到印度。1974年時首度訪問加拿大、瑞士、英美、日本等地區,之後應各地弟子請求,陸續於世界各地建立薩迦法輪中心,弘揚佛法。

  2014年,一個革新的法王繼承方式由度母宮與圓滿宮一致同意通過後,由法王在同年12月公布,於2017年3月正式實施。第41任薩迦法王是一位偉大出色的佛法大師,他雲遊四方弘法,展現甚深智慧和慈悲,而他對英文的精通與掌握,更使西方學子得以從他的法教中獲得廣大利益。

譯者簡介

〈原典藏譯中〉張福成  


  國立政治大學哲學系學士,國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會。1994年通過國家高等考試二級。現為法會即席口譯及文字翻譯工作者,並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授,譯作(藏譯中):直貢澈贊法王著《赤裸直觀當下心》(眾生文化出版)

〈傳記與釋論英譯中〉  高天恩

  曾任台大外文系教授兼系主任,美國加州大學柏克萊分校、哥倫比亞大學、哈佛大學訪問學者,財團法人語言訓練測驗中心(LTTC) 主任、財團法人九歌文教基金會董事長與世新大學英語系客座教授。現任中華民國筆會會長。著有《終極關懷小説家華克.波西》、《阿島士.赫胥黎晚期小說中之神秘主義》等英文論文;譯作包括易卜生之戲劇《海達.蓋伯樂》、史蒂汾.克雷恩之小説《神女瑪琪》。
 

目錄

【中文版推薦序】  超越時空的恩賜  /  第43任薩迦法王
【中文版推薦序】您的存在,就是光/  宗薩欽哲仁波切
【英文版編者前言】帝師八思巴的佛法寶藏
 
傳記

不凡出身
遇見大汗
宮廷灌頂
青年帝師
回鄉與再訪漢地
上師與弟子的最後告別
超凡成就
著作與教學
圓寂

原典

原典一  《勸誡大汗頌》
原典二  《帖木兒王子告誡寶鬘》

釋論
第 1 章
《勸誡大汗頌》釋論
從出離到持戒:修行根基

正確的聞法動機
最勝發心——菩提心
前行〔1—3〕
正行:實修的五個主題

主題一:清淨戒律乃修道之根基

守戒的世俗益處〔第4—5頌〕
羞懼心:持戒的推力〔第6頌〕
持戒之善果〔第7頌〕
痛苦的三界〔第8頌〕
拔苦予樂的佛果位〔第9頌〕
精進:拔除障蔽之根〔第10頌〕
金剛乘戒律〔第11頌〕
一切功德成就的基礎〔第12頌〕

第 2 章
《勸誡大汗頌》釋論
前行、正行與增上

主題二:意樂入道乃修道之前行
第一動機:對三寶與上師的信心〔第13—16頌〕
第二動機:慈悲〔第17頌〕
第三動機:意願〔第18—19頌〕

主題三:禪定瑜珈乃修道之正行

成就色身:有對境的禪修〔第20—21頌〕
心性分析:無對境之禪修〔第22—25頌〕
真實禪定的生起〔第26頌〕

主題四:隨念方便乃修道功德之增上
隨喜與懺悔〔第27頌〕
憶念對境非實質〔第28—29頌〕
迴向的重要〔第30—32頌〕

主題五:將法與道融滙於一切
諸法空無自性〔第33—36頌〕

相互依存是故無實
無一物有單一獨立存在〔第37—38頌〕
無實存亦無不實存〔第39頌〕
非一亦非異〔第40—42頌〕
離戲虛空,緣起綿延〔第43—45頌〕

請勤串習雙運見地〔第46—47頌〕

修持的善果
善趣福樂、聚二資糧〔第48—49頌〕
證悟心性〔第50頌〕
證得三身與五智〔第51—54頌〕

迴向圓滿〔第55—59頌〕

第 3 章
《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論
厚德生活:關於俗世行止的建言

前行:禮敬與呈獻〔第1—5頌〕

主題一:世間法的教言
世財與法財〔第6—9頌〕
憶念無常,當勿放逸〔第10—11頌〕
 出離心〔第12—13頌〕
念父母與勝者世系之恩〔第14—17頌〕
需要特別尊敬的對象〔第18—23頌〕
對眾生慈愛〔第24—27頌〕
放棄害行〔第28—30頌〕
慈悲利益自他〔第31—33頌〕
精進修持、克服困難〔第34—38頌〕
治國之善巧〔第39—44頌〕
統御以慈,明辨功過〔第45—53頌〕
如理受用財富〔第54—59頌〕
力行中道的生活戒律  〔第60—62頌〕
先觀察再行動〔第63—64頌〕
小結〔第65—66頌〕

第 4 章
《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論
小乘與大乘的出世間法道

主題二:關於小乘的出世間教言

審慎擇師〔第67—73頌〕
皈依三寶〔第74—76頌〕
戒律:一切修行之基礎〔第77—80頌〕
精進於聞思研習〔第81—87頌〕
了知痛苦之因而邁向解脫〔第88—92頌〕頌〕

主題三:關於大乘的出世間教誨

利己與利人〔第93—95頌〕
勝皈依 〔第96—98頌〕
勝菩提心寶〔第99—102頌〕
眾生為慈愛境〔第103—108頌〕
首修慈悲〔第109—112頌〕
願菩提心與行菩提心〔第113—118頌〕
勝義菩提心〔第119—122頌〕
 
第 5 章
《帖木兒王子告誡寶鬘》釋論
大乘主要修持指引

願菩提心:自他平等與自他交換〔第123—125頌〕
行菩提心:三輪體空的六波羅密〔第126—135頌〕
和止與觀同在的六度〔第136—140頌〕
四攝法〔第141—144頌〕
二資糧與二利〔第145—147頌〕
五道〔第148—158頌〕
十地〔第159—165頌〕
三身〔第166—169頌〕
十力〔第170—172頌〕
四無畏〔第173頌〕
十八不共法〔第174—178頌〕
三十二相與八十隨好〔第179—185頌〕
佛身與本智的無盡加持〔第186—204頌〕
 
詞彙解釋
關於作者

 
 

中文版推薦序

超越時空的恩賜
第四十三任薩迦法王


  《帝師的禮物:八思巴尊者傳記與教言》一書目前已經譯成中文,可供無數佛子從自己本國語文中學習佛法,真是可喜可賀。

  這本書包含了至尊的第41任薩迦法王對八思巴尊者的兩部開示《勸誡大汗頌》及《致帖木兒王子告誡寶鬘》的釋論。
 
  在這兩部經典之中,薩迦傳承之第五位祖師八思巴尊者,闡釋了佛陀教法的精要:第一部是對蒙古皇帝忽必烈的教誨,第二部則是對蒙古王子帖木耳的建言。

  雖然是在西元十三世紀為蒙古皇宮內的弟子所撰寫,但是兩部法教都是超越時空的鉅作,對所有進入佛門實修的弟子們都是無價的修行指南,不論是初機眾或者是老修行皆適讀。而尊貴的第41任薩迦法王清晰而簡要的釋論,則是一份無與倫比的恩賜,對一切眾生普灑智慧與慈悲甘露的無價之寶。

  隸屬於台灣化育基金會的眾生出版社,能將此一崇宏佛典努力耕耘而開花結果,我在此深表欣喜。

  祝願法教引領無邊眾生得登解脫之彼岸。

  祝福!

薩迦智慧金剛
2022年8月2日
第43 任薩迦法王

中文版推薦序

您的存在,就是光
宗薩欽哲仁波切


  在這個真理和能夠引導我們走向真理的道路如此貧瘠匱乏的世界裡,事實上是個被虛假和欺騙所轟炸的世界,那些不僅教導著真理並且言行一致、依其所教誨之道生活著的人,已蔚為傳奇,幾乎不復存在。
 
  然而,即使在這個追求物質、懷疑一切精神性的世界裡,這本結集了尊貴的第41任薩迦法王法教的書,象徵著佛陀的慈悲不曾間斷過。同時,這也代表著眾生一定還有一些福德,才能得到這樣的法。
 
  如同藏傳佛教的所有偉大傳統和傳承,薩迦教派提供了無限的善巧方便、實用建議和口訣指引。從歷史上來看,薩迦派熱忱地堅持聽聞和省思,用適切的知識來裝備我們,已贏得了許多人心和至深的尊敬,這其中也包含了其他教派。

  此外,薩迦傳承堅守了全然的真實性,包括按照金剛乘在其發源地印度的教導和傳統來進行修持。有了如此堅實的基礎,讀者會發現在這些教義中,沒有任何折衷之道。

  從我個人的角度來看,尊貴的第41任薩迦法王仍然是世上最後僅存的金剛乘大師之一,他是真正的光明源頭,也是在這個已經動盪不安的地球上,一份真正穩定的力量。我只能發願並祈禱他的長壽,祈願他能實現所有覺醒者的證悟心願。

  身為尊貴的第41任薩迦法王的學生之一,雖然不是最理想的 一位,然而我還是非常歡喜於表達這些想法,只因為這讓我有機會向其他人介紹這位偉大的上師和他的法教。
 

詳細資料

  • ISBN:9786269549894
  • 叢書系列:經典開示系列
  • 規格:平裝 / 264頁 / 17 x 22 x 1.32 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

主題三:禪定瑜伽乃修道之正行
 
龍樹菩薩曾經說過,諸佛皆有二身,即色身以及法身。欲成就色身就必須進行有對境的禪修(meditation with an object)。於是根本頌這樣說:
 
成就色身:有對境的禪修
 
生起本尊與供養
 
20
於之前方或者我之身,看為能王身形之尊身,     
處則佛尊剎土眾有情,勝者與子以及諸徒眾,     
五根門之對境諸受用,供雲大海自他獻供養。     
 
觀想佛身在你面前,
或你自身即是佛身,
並且觀想你的居所即一佛淨土,
周邊所有人盡皆是諸佛如來,
為眾菩薩及弟子們所圍繞,
然後以大海般五欲妙供養自身及諸佛菩薩。
 
此頌說,要觀想或禪修有兩種方式。首先,可以觀想佛陀在自己面前。這主要是教導初入門者的方法,或是針對那些沒有勇氣觀想自己就是佛陀的人。如果對法教更加熟悉,而且有能力去觀想,就應該觀想自己為佛陀相。佛陀被稱為「證悟者」,此處藏文原文是以梵文「牟尼」來表達,意思是「聖者」。聲聞乘及缘覺乘的行者是較低層的牟尼,而佛陀則是至高的牟尼。
 
要觀想佛陀四周為許多弟子及菩薩所圍繞,弟子指的是聲聞和緣覺,而菩薩指的是佛子。如果觀想自己是佛陀,則聲聞、緣覺和菩薩們都在自身周邊圍繞。這種禪修方式就是金剛乘法中的自生本尊。
 
許多不同經典法本裡用了不同的文字,來述説一切眾生皆為佛陀。但是,一般凡夫和佛陀之間當然有著天壤之別,凡夫如你我是全然無助的,沒有自由或智識,任憑業風向哪裡吹,凡夫就往哪裡去,飽受巨大的痛苦;而諸佛如來則完全業力清淨,沒有任何染污,已斷除一切形式的障蔽包括煩惱障和所知障,而證得一切種智,寂靜涅槃,凡聖兩者之間有如雲泥之別。
 
然而,實際上在凡夫心性和佛陀的圓滿智慧心性之間,沒有分別;心的自性是一如的,因此凡夫如果努力就可以成佛,如果眾生不具佛性,那麼不論如何精進修行也永遠成不了佛。
 
為了要修成佛陀的色身或是有形質之身,可以觀想自己即是佛陀,或者觀想佛陀就在自己面前,身金色,具三十二相及八十隨形好,許多金光從身上閃耀四射。

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