冰鑑：識人術第一奇書(3版)

　　★ 本書集中國歷代識人學之大成，是中國古代相術流派中「書房派」的代表作
　　★ 瞭解面相學、心理學的最佳入門讀物
　　★ 讀者口碑推薦，暢銷修訂版全新上市

　　■ 可做為個人形象改造工具書來研讀，用以自我形象提升
　　《冰鑑》和江湖上流傳的相書不同之處就在於重神而兼形，特別強調人的精神和氣質。本書除了能讓你懂得觀人術之外，同時更可用來改善自我形象——在應對進退時的眼神、態度、聲音、儀態……應該如何？外型可以做那些改善？

　　■ 曾國藩說：重神而兼形，但凡用人，必先看其相。
　　一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人。當今社會，人際往來互動頻繁，要在短時間內，從一個人的身形、言談、舉止，去評斷一個人方法有很多種。但是，無論是從面相學、心理學的各種角度，都不是普通人容易學得會的。在講求效率的年代裡，只要掌握《冰鑑》七項要訣，即可識人用人。
 

作者簡介

曾國藩／原典

　　曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生，諡文正，清朝湖南長沙府湘鄉人，曾子七十世孫。政治家、軍事家、理學家、文學家，清朝「中興名臣」之一，官至武英殿大學士、兩江總督，封一等毅勇侯。

　　曾國藩從一個鄉下秀才靠自我奮鬥，十年七遷，連躍十級，一步一步的走向權力的巔峰。憑藉一個「挺」字在困厄中求出路，歷盡劫難波折，以堅韌無畏的精神而成就了「天下之大功」。

盛琳／譯解

　　潛心於中國史學，專攻於人物研究，研究曾國藩多年。其作品以史學、人物分析為主，以豐富知識和文筆見長，著書多部。

 

第一卷　以形觀骨，以骨觀德——神骨鑑

一、考察人的精神

語云：「脫穀為糠，其髓斯存。」神之謂也。「山騫不崩，惟石為鎮。」骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡於清，不可不辨。

俗話說：「去掉稻穀的外殼，就是沒有精髓的穀糠，但稻穀的精華——米，仍然存在著，不因外殼磨損而丟失。」這個精華，就是人內在的精神狀態。

俗話又說：「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但山嶽卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。」這裡所說的「鎮石」，相當於支撐人身體架構的堅硬部分——骨骼。

一個人的「神」，主要集中在兩隻眼睛裡，一個人的骨骼豐俊與否，主要表現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要考察他們的「神」和「骨」。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立於門外的大山。考察「神」、「骨」，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——「神」和「骨」，是從外表考察人物的第一要訣。

古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的「神」時，一般都把「神」分為清純與昏濁兩種類型。「神」的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光澤，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的。