科學教育 ：打破傳統窠臼，我們也可以很科學

　　科學教育的三大特色：重經驗、非權威、合理的懷疑。

　　當亞馬遜創辦人貝佐斯、特斯拉執行長馬斯克等首富已在爭相競賽太空旅行時，回溯在五四運動的那個時代前後，對於新中國的新式科學教育，學人又提出如何的所思所想～

　　提倡科學的態度、科學的精神以及科學的思想方式。這是我們對於提倡科學教育的基本認識。──殷海光

　　本書是作者以自身就科學教育所提出的多元角度看法分析、探討、建言，並舉實例來做客觀介紹。

　　全書精選二十篇，包括五四運動與科學民主、給青年以新教育、科學教育的基本認識、論科學的態度、教育文化向那方走？、從衛星放射到彌賽亞精神──寄語美國朋友、請勿濫用「學術研究」之名……等。今日我們要提倡科學，必須更上一層樓，直接去治本。從歷史的眼光看去，一個國家或社會接受外來事物最初的動機，常常連續影響甚至決定其後學習的發展與延續。

　　提供給有興趣的讀者，跟著大師級老師的講述，深入了解科學與教育，並呼應現代科技發展蓬勃、3C應用滿載的日常生活中。
 

作者簡介

殷海光（1919年－1969年）

　　本名「殷福生」，出生於湖北省黃岡縣（今屬黃岡市團風縣）回龍山鎮的一個傳教士家庭。「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。

　　高中時，殷海光就迷上哲學，十六歲即在《東方雜誌》發表文章，十七歲就出版了一部長達四十萬字的譯著《邏輯基本》。1938年考取西南聯合大學哲學系，1942年考取清華大學哲學研究所。

　　1949年赴臺後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物。

　　曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

　　殷海光是1950～60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

　　殷海光深受羅素、波普和海耶克影響，一生著述極多，其中最有影響力的是譯著：海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》；著作：《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《中國共產黨之觀察》、《共產黨國際概觀》、《怎樣研究蘇俄》、《邏輯新引》……等。
 

1　五四運動與科學民主

流光易逝，五四運動，不覺已過三十年了，當時參加這個運動的少年青年，今日已成中年老年，憶念往事，不堪回首。而在這三十年中，世界底變化，國家底滄桑，更是令人感慨萬千！

民國初年的新文化運動，滋育了五四運動底愛國表現。五四時代，科學與民主，成為中心口號。這一中心口號，將中國民族今後幾十年甚至幾百年所應走的道途規劃出來了。

科學是理性底發展。民主底要素是自由與平等。五四運動以後三十年來中國底歷史就是理性與反理性，自由與反自由，相互糾織的歷史。

孫中山先生從事革命，從推翻清王朝，廢棄數千年的專制政體，建立中華民主共和國，民主自由之光，初次在東亞大陸透露，袁世凱帝制自為，北洋軍閥割據自雄，混戰不休，壓迫人民，民主自由，受到妨害。民國十五年，孫中山先生所締造的革命勢力，自廣東北伐，掃蕩北洋軍閥，初步完成國家底統一，民主自由之光，再度展現。然而中間布爾希維克極權專制之洪流，橫決中原；日本軍國主義者又發動全面侵略。於是因應實際需要，軍事第一，事權集中，民主大業，中途遭受阻礙。第二次世界大戰期間，民主自由浪潮高漲，瀰漫全球。民主自由呼聲，響遍全國。抗日戰爭勝利以後，政府召開國民大會，頒制憲法，結束訓政，重組政府，民主形式出現。順此趨向，若干年後，中國必可逐漸循此途徑，獲致民主自由之內容。然而，勝利以後，共產國際第五縱隊存心擴大暴亂，挑動戰爭。目前，戰禍正由黃河突破長江而蔓東南，錦繡河山，狼煙遍地。共產國際第五縱隊所到之地，即陷入陰謀暴力極權統治之下，民主自由，蕩然無存。此時，極權的魔掌，正伸向全國。五十年來無數仁人志士流血犧牲所換得之自由幼芽，形將為狂風暴雨所摧折。