剪風的聲音：漫漁截句選集

【總序】二○二二，不忘初心／李瑞騰
【推薦序】 用詩泡出一小杯禪──《剪風的聲音──漫漁截句選集》／白靈
【推薦短語】／紅紅、無花

▍輯一　唧唧
盲婚
垂愛
水做的
女男關係
想念
ON
三代女子的宿命
中廣
偕老
過失
冰箱
婚姻
愛情墳墓
文法
婦人
地下情
破鏡重圓
證書
金昏
變色伊甸
結束
分
予求
振作
有些事是不變的

▍輯二　瀟瀟
剪風的聲音
髮事
廢
日常的必需
戒
如何謀殺一個現代人
暮之花
才盡
無解
戲
無厭
人生
離情
本分
超級英雄的內心獨白
流逝
放下

▍輯三　颯颯
國家機器
民意
假象
養殖
階級
論者
智慧
治
倒置
反白
板擦
軀圓
寫詩的人
換季
封殺
手機
願意仰頭的話還是看得見光

▍輯四　潺潺
晨起
心證
虛度
拿捏
科學
轉世
線索
無遠
推卸
價值
本質
始末
相對
定義
化
功夫
茶，不知道
參
學禪
蛋說
岸的獨白
乾燥花瓣

▍輯五　簌簌
迷路
解謎
倒帶
所謂自由
分裂
失衡
無痕
視覺
我是活著的？
疲
所謂孤獨
溝通
Greetings
裝蒜
擁擠的空虛
騷人之偈
鏡之三則
人間失格
最終審判

▍輯六　啾啾
請剪下一方藍天送給黑暗中的我
紙鳶
後泥盆紀
幸福的盡頭
遮
一棵樹的志願
染色體的詭弔
縱
決心
共犯
倖存者
現代杞人
迴向
獸

【後記】

 

總序

二○二二，不忘初心
／李瑞騰

　　一些寫詩的人集結成為一個團體，是為「詩社」。「一些」是多少？沒有一個地方有規範；寫詩的人簡稱「詩人」，沒有證照，當然更不是一種職業；集結是一個什麼樣的概念？通常是有人起心動念，時機成熟就發起了，找一些朋友來參加，他們之間或有情誼，也可能理念相近，可以互相切磋詩藝，有時聚會聊天，東家長西家短的，然後他們可能會想辦一份詩刊，作為公共平臺，發表詩或者關於詩的意見，也開放給非社員投稿；看不順眼，或聽不下去，就可能論爭，有單挑，有打群架，總之熱鬧滾滾。

　　作為一個團體，詩社可能會有組織章程、同仁公約等，但也可能什麼都沒有，很多事說說也就決定了。因此就有人說，這是剛性的，那是柔性的；依我看，詩人的團體，都是柔性的，當然程度是會有所差別的。

　　「臺灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」，但其實是「詩社」，一開始辦了一個詩刊《臺灣詩學季刊》（出了四十期），後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》，原來的那個季刊就轉型成《臺灣詩學學刊》。我曾說，這一社兩刊的形態，在臺灣是沒有過的；這幾年，又致力於圖書出版，包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等，今年又增設「臺灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。

　　根據白靈提供的資料，二○二二年臺灣詩學季刊雜誌社有八本書出版（另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書二本），包括截句詩系、同仁詩叢、臺灣詩學論叢、散文詩叢等，略述如下：

　　本社推行截句幾年，已往境外擴展，往更年輕的世代扎根，也更日常化、生活化了，今年只有一本漫漁的《剪風的聲音──漫漁截句選集》，我們很難視此為由盛轉衰，從詩社詩刊推動詩運的角度，這很正常，今年新設散文詩叢，顯示詩社推動散文詩的一點成果。

　　「散文詩」既非詩化散文，也不是散文化的詩，它將散文和詩融裁成體，一般來說，以事為主體，人物動作構成詩意流動，極難界定。這一兩年，臺灣詩學季刊除鼓勵散文詩創作以外，特重解讀、批評和系統理論的建立，如寧靜海和漫漁主編《波特萊爾，你做了什麼？──臺灣詩學散文詩選》、陳政彥《七情七縱──臺灣詩學散文詩解讀》、孟樊《用散文打拍子》三書，謹提供詩壇和學界參考。

　　「同仁詩叢」有李瑞騰《阿疼說》，選自臉書，作者說他原無意寫詩，但寫著寫著竟寫成了這冊「類詩集」，可以好好討論一下詩的邊界。詩人曾美玲，二○一九年才出版她的第八本詩集《未來狂想曲》，很快又有了《春天，你爽約嗎》，包含「晨起聽巴哈」等八輯，其中作為書名的「春天，你爽約嗎」一輯，全寫疫情；「點燈」一輯則寫更多的災難。語含悲憫，有普世情懷。

　　「臺灣詩學論叢」有二本：張皓棠《噪音：夏宇詩歌的媒介想像》、涂書瑋《比較詩學：兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產》，為本社所辦第七屆現代詩學研究獎的得獎之作，有理論基礎，有架構及論述能力。新一代的臺灣詩學論者，值得期待。

　　詩之為藝，語言是關鍵，從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓，到講究聲律的「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響」（《宋書‧謝靈運傳論》），是詩人的素養和能力；一旦集結成社，團隊的力量就必須出來，至於把力量放在哪裡？怎麼去運作？共識很重要，那正是集體的智慧。

　　臺灣詩學季刊社將不忘初心，不執著於一端，在應行可行之事務上，全力以赴。

推薦序

用詩泡出一小杯禪──《剪風的聲音──漫漁截句選集》
／白靈

　　詩是漫漁回到童年尋找初心的一種「飛行器」，試圖飛入失火家宅伸手從火光中能魔幻般找回她小六寫的《青果集》，即使它早已煙滅灰飛。詩也是她中年重思一生如兒時硬讀懂《鏡花緣》般的境遇，回憶成為花仙因「呈豔於非時之候」而謫降凡塵，需遍歷美英歐港海外二三十年，逢難遭險，完成諸多世俗劫度後，臨窗執筆，寫下一生所遇所思所想的一點一滴。像她筆名的諧音「鰻魚」（eel）是李（Lee）姓的倒裝，她的人生也是倒著過的，童年時的《青果集》和《鏡花緣》就是種在她心靈伊甸園裡光華純樸的兩株樹，自始至終亮在人生之路的開端。而這兩株樹正好是21世紀女力時代女性寫作者可以全力栽植、灌溉、施肥，藉著文字的神奇力量，女性逸想妙思、「詩自慢（自慢＝絕活）」必大大迥異於男性，是一條可大書特書的靈魂大道。

　　自1950年蓉子（1928~）寫下〈青鳥〉這首詩，1953年出版《青鳥集》此臺灣第一本女性現代詩集時才22歲。詩中她提醒女性：青鳥（幸福）也許綁「在邱比特的箭鏃上」，青鳥也許「伴隨著『瑪門』（錢財）」，卻絕「別忘了，青鳥是有著一對會飛的翅膀啊……」，蓉子說：如何自如自在才是她心中的青鳥。但此後五十多年愛好文學的女性的一生，能不忘自己「有一對會飛的翅膀」的又何其少啊，受盡家累，成了男人背後的女人，到20世紀末，能自年輕即寫詩一生的臺灣女性詩人，可說是屈指可數，少到不可思議。後來經新舊世紀相交後這二十多年來才發現，原來網路的雲端就是科技大神贈送給所有「文學中的女人」的「一對會飛的翅膀」，漫漁和她一樣的女詩人的爆發或「人生的突變」即由此開端和崛起！

　　即以新世紀初由2001年發表的詩作選出的兩本詩選為例，平媒為主選出的《九十年（2001）詩選》的77位作者中女性的只有11位，男女比7比1，老一代兩位、中生代4位、新人5位，其比例與過去臺灣半世紀來大多數詩選相近，男性為主一面倒現象。但另一本《詩路2001年網路詩選》的54位作者中女性竟佔25位，男性29位，幾乎旗鼓相當，完全扭轉了女詩人自有詩人以來長期的頹勢，此現象在平媒上仍不特別明顯。到了2022年，已時隔21年，漫漁以散文詩〈脫線〉入選的《當代臺灣詩選》（秀實／余境熹主編，香港紙藝軒出版，2022）為例，由於秀余二氏在網路世界相當活躍，強調此選集所選甚多是「具實力卻被人刻意忽略的詩人」，是詩界「重要的碎片」，是因「社交之『貧』」所致，因此當以此書與蕭蕭主編的《新世紀20年詩選（2001-2020）》（九歌，2021）相較比，秀余本所選61人中與蕭蕭本60人重疊的詩人數竟僅14位。而且蕭蕭本60人所選女詩人只有12位，秀余本所選61人中女性多達21位，竟高至三分之一強，兩詩選重疊的女詩人僅兩位，秀余本等於多挖出了少見於平媒的19位女詩人，多數出自網路，且多已是擺脫家累的壯年熟女，漫漁即是其一，「電波的自由之翅」賜予女性重返人間，可以毫無顧忌地進入文學的入口。

　　來到21世紀，女力時代來臨，於是漫漁來不及長胖的「青果」，行到中年終於有機會逐漸圓融成熟，藉著網路／智慧型手機／臉書／IG／Podcast／NFT（元宇宙）這些行動裝置和科技的「無形翅膀」，無需被審核／批准或經過「男人的手」才能刊登，而可非常自由也讓自己的詩和想法和影音遨遊飛翔地四處PO出、遊走人間、試探平媒、和雲端，網友／臉友／詩友，漫漁悠遊其間，身兼多職，腳跨數領域，成了名副其實的「斜槓人」，這恐是蓉子敻虹羅英朵思等前輩女詩人當年遠遠難以預測和想像得到的。

……