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重回舊地

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內容簡介

  香港青年作家  亞然
  政治文化觀察三部曲最終章
  從《孤獨課》、《醒來的世界》到《重回舊地》
  張潔平 專文導讀 (Matters平台及飛地書店創辦人)
  沐羽、周保松、陳慧、焦元溥、鄧小樺、顏擇雅 各界齊聲推薦
  (按姓氏筆畫排列)

  寫下《孤獨課》、《醒來的世界》兩書,到了最新的《重回舊地》,就像三部曲,亞然想要記錄讀書留學的日子,從開始到完結,從漂泊到回家。這本書寫完,他正值重回香港、學成歸來的時候,然而,很多事情好像不一樣了,人是回到成長的地方,卻沒有久別重逢的喜悅了。重回舊地,卻又好像回不去了。也曾旅居台灣的亞然,來談談香港近幾年的反差,比如國安法的前和後、六四和香港,他也從香港看台灣,並觀察這個失序的世界。

  香港變了,整個世界都變了。多了疫症、多了規範、多了距離,很多事情都變得陌生。陌生本來不可怕,走在街上總會碰到陌生的人,但當原來熟悉的、可靠的人和事,忽然變得陌生,那種落差就很可怕。

  書的第一部份「重回舊地」,主要記錄香港在過去幾年的變化。制度是社會的根本,當制度不公平和不健全,安定就不會存在,而這幾年時間,香港的轉變,正是源於制度急劇轉變的結果。香港今天的局面,台灣幾十年前就經歷過,戒嚴、禁聲、白色恐怖,所以今天看著今天的台灣,其實是很多香港人的一種信念和希望。

  第二部份「從香港,看台灣」,亞然的研究興趣是台灣政治研究,視線從香港出發,或會看到一些不同之處。第三部份是「失序世界」,疫症至今仍在蔓延,俄烏戰爭震驚世界,在歷史進程中,天災人禍與繁榮安定似乎是一個循環,現在似乎步入亂世。最後一部份是「開門讀書」,在讀書的旅程,往往將大腦思考的門,一道一道地打開,作為世界上渺小的一個人,這是最好的方法面對世界。這本書也懇切邀大家開門讀書,從此更能開闊眼界、不再悲觀,找到解決矛盾可能的辦法。
 
 

作者介紹

作者簡介

亞然


  亞然(本名關仲然),1993年生於香港,香港新一代文化人、專欄作家。香港中文大學政治與行政學系畢業,倫敦大學亞非學院博士,現為香港教育大學亞洲及政策研究學系講師。曾旅居英國、台灣、德國。研究香港及台灣政治,專研選舉、政黨及社會運動。

  除政治之外,興趣涉獵甚廣,對音樂、足球、威士忌都有研究。專欄見於香港《明報》、BBC中文等,同時為學術期刊、包括《中國季刊》(China Quarterly)等撰寫書評。著有散文集《孤獨課》、《醒來的世界》。
 
 

目錄

【推薦序】結伴走入亂世  ◎張潔平
【自序】重回(不了)舊地
 
I  重回舊地
已非人間
最後的抗爭
突然又已一年
國安法的前和後
六四和香港
舊香港、新香港
未經反省的生活, 是不值得過的
 
II 從香港,看台灣      
百年追求的台灣民主   
回看70年前的「四六事件 」
當民主政治變成生活日常   
香港人看唐鳳
消失的台灣   
台灣與世衛   
台灣民主先生死了 ,但台灣民主沒有     
台灣,會打仗嗎?       
 
III失序的世界      
__在瘟疫蔓延時
威尼斯筆記   
家園何處是?心安即是家。       
令人泄氣的世界   
民主化,可能嗎?       
可讀的古典音樂   
走過漫漫長路的海廷克       
維也納之旅
書和酒
 
IV開門讀書  
小狗、石頭和人生       
自討苦吃的場域   
恐懼和自由   
不能釋懷       
生命中的輕和重
嚇壞了嗎       
亂世下的清高       
老朋友村上   
《北京零公里》: 一部讀懂中國的北京城歷史       
城市的衰亡和再生       
浪擊而不沉   
倫敦聖誕       
後記       
 
 

推薦序

結伴走入亂世
◎張潔平


  讀書留學、漂泊世界、學成回家,中間寫下自己的沿途思考與閱讀筆記,這原本是一個求學者自我梳理的嚴謹計畫。卻沒想到,學成歸來時,世界傾覆,家已變了樣子。

  青年作家亞然正面對這樣的局面。《重回舊地》這四個字,原本是他求學筆記三部曲的標題,而事過境遷,在新香港,也有了不一樣的含義。讀亞然的書時,我也正在重讀詩人北島在一九八九至一九九○年所寫的詩,那是六四事件剛剛發生後一年。

  北島其中一首〈信〉這樣寫:
  你在哪兒
  玫瑰的海岬在哪兒
  穿過火焰的路在哪兒
  不記誓言的山峰在哪兒
  身體像蚌殼般合上的
  那顆珍珠在哪兒
  末日前的狂歡節在哪兒
  旗幟上的尅星在哪兒
  大霧的中心在哪兒
  你在哪兒
  我們在哪兒
 
  這也呼應著二○一九年之後許多香港人的感受。心在舊地,這城卻已換了新顏。千百年來,人類歷史不只押韻,也重複。欲罷不能的,是在這重複的苦難與困惑裡,掙扎求索的人心。

  亞然開篇就說,「由荒謬引發的憤怒和絕望,使我們失去反應的能力。」但整本書收錄的文集,正正是他在二○一九年之後的荒謬局面裡,進行困難的思考、表達,並為自己所做的記錄。

  如果說二○一九年對香港人來說,是 “Anything that can go wrong will go wrong.” 經過了此後三年疫情與政治文明的倒退,我們不得不認知到,已經錯誤的事只會導致接下來更多的事情錯誤,一顆螺絲的鬆脫會讓整個結構在意外發生時更為脆弱,由此,所有人面對的系統性風險都提高了。這樣的負向循環一旦開始,就會延續相當長一段時間,而且可能經歷更為痛苦的過程才能停止。

  歷史已然發生,那問題就變成了,人的數十年肉身生命,如果恰好處在這樣一個歷史通道中,我們如何自處?

  亞然的求索方向是讀書。他引述錢理群指,魯迅在一九一八年寫《狂人日記》之前,有將近十年的時間完全沉默,那是袁世凱稱帝的前後,魯迅正在北京教育部任職,備受監視。他沒有寫過東西,在毒蛇一般的寂寞中,他說自己「用了種種的方法,來麻醉自己的靈魂,使我沉入於國民中,使我回到古代去。」魯迅抄寫的古書著作,來自一個同樣需要「避文禍」的年代——魏晉時期。

  亞然的閱讀同樣回到了歷史上曾經驗過與香港此刻相似的作家、記錄者們,讓自己「讀書避世」, 並認為這至關重要。我非常認同亂世要讀書的觀點,因此在讀亞然的書時,常覺得像是同班同學的筆記。看到對方也在讀、思考、表達,讓其他同學可以看見,便覺得寬慰和受到啟發。

  閱讀既是分離,也是連接。貝琳達.傑克描述,它讓人們暫時與自己的處境分離,讓作家所建構起的平行宇宙,和那個宇宙中的存在「我」,完全佔據我們的內心空間,取代我們自己的處境,並帶我們走向他們的命運,激起我們的情感,動搖甚至轉化我們的想法。這個過程,讓我們更放下自己,接近他人。而在這種連接裡,我們也才能對自己的生活更敏銳,更理解自己所經歷的。

  我一直記得中國八○年代重要的紀錄片《河殤》總策劃蘇曉康在一九八九年之後流亡美國,在普林斯頓大學客居,流亡本已艱難,又逢妻子遭逢嚴重車禍,他們全家一度陷入人生絕境。在低谷時,是余英時鼓勵他,說人生太孤獨,去歷史裡找知音吧。去書裡認識那些高尚的靈魂,人類歷史裡那麼多有趣的、正直的靈魂都將自己交了出來,等著你去打招呼。認識了他們,就不會太孤單。

  在余英時去世的紀念會上,蘇曉康沉吟著回憶這段鼓勵,他說自己受益一生。

  靜態來看,閱讀是一個人的事,但從思想活動的角度看,閱讀恰恰是一個社群行為,將思想的界線打開,以自己的思想和情感,向不可知的他者與世界連結,向不可知的歷史探索。這種持續的開放與連結,以身為橋的表達,是修復斷裂的唯一方法,也是對抗強權的必要之功。

  亞然在這本文集中,所提及的魯迅、許章潤、七等生、唐香燕、查建英、陳冠中等等作家,是他對他們的讀解,也是他與他們的連結,並試圖將這些連結傳遞給更多人。

  曾任北京清華大學法學院教授的許章潤,在因為言論不斷遭遇打壓的過程裡,依然堅持表達,他在牛津大學出版社出版的《人間不是匪幫》中說,「說話就得讓人聽見,才能構成對話與交談,讓我們擺脫孤立的私性狀態,獲得公共存在,保持人性。」

  台灣小說家七等生的話也給了亞然很多啟發:「我們也要承認一件事實,個體是互相分離的,是寂寞而孤立的,但精神在天地間卻會適時地會合。個體是自由行動的人,我們無需虛假地做著互抱的親熱,當時刻到來的時候,我們遇見了,我們會察覺出我們是互愛的。」

  我在書裡遇見了亂世的同學亞然。相信你也會在這本書裡遇見自己的伴。我們和亞然同學一起讀完台灣白色恐怖,讀完東歐,讀完北京,讀完集中營的故事,再一起重回舊地,「咬緊牙關,好好留著自己的氣魄、眼光和耐力,靜候悠悠時光。」

  (本文作者,張潔平,Matters Lab、飛地書店創辦人暨執行長,前端傳媒總編輯。)

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263534094
  • 叢書系列:新人間
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

消失的台灣

(一)
 
「台灣」兩個字在香港成為敏感詞,有機會「違反一個中國原則」。我研究台灣政治,專門談台灣的政黨政治,忽然間也覺得身陷水深火熱,免於恐懼的自由真的離我們愈來愈遠了。那就暫且不談台灣政治,談台灣旅行應該可以吧。說喜歡去台北旅遊,多過去台山旅遊的話,應該不算違反一個中國原則?
 
以前去台北,常常都去東區忠孝敦化的一帶,橫街窄巷上的都是小店,轉角還有不花巧的黃巾珍珠奶茶、流動小販三姨婆(還是四姨婆?)滷味,這些都是每次去台北行禮如儀要去的地方之一二。有些旅行是為了迷路的探險和驚喜,有些旅行是為了不斷的舊地重遊,確認自己心裏面還有一些地方沒有改變。
 
近年東區的經濟轉差,不少店都關門了,V 在網上看到敦化的照片,說幾間她喜歡去的時裝店都結業了,或許在下次再去台北的時候,忠孝敦化都變得不一樣。雖然可惜,不過只要仍然可以一起在小巷穿梭就很好。比起時裝店,沒辦法趕在誠品敦南店熄燈前再去一次好好道別,更是遺憾。
 
24 小時營業的敦南店,有哪個來台北旅行的香港人沒有半夜特地去逛書店?我常常覺得,每逢午夜之後,敦南店就改由香港人「睇場」,因為那時候在書店聽到廣東話的機率比國語還要高。不知道是否到了晚上,放鬆了精神,每次夜遊敦南店,買書也總是買得特別兇狠。現在關燈,看來只可隔空告別,無緣親身送別。
 
說起誠品書店,不知你們有沒有留意書店收銀處附近,總會放一枚印章給遊客蓋印留念。這蓋印章的玩意,其實源於日本,在日治台灣時期就傳入,這殖民痕迹一直流傳到今天。最近翻了幾年前出版的《一個木匠和他的台灣博覽會》(麥田出版),大概也是某個半夜在敦南店買下的書。這本書設計得很特別(就連想在封面找出書名也不容易,書腰大大隻字寫着「祝台博」,我一直都誤以為是書名),其實就是一本當年博覽會的蓋印集。
 
1935 年,台北舉行台灣博覽會,官方和民間商店都造了印章,讓人收集。這本書的印章,由當時一位木匠楊雲源走遍不同角落收集。楊當時30 多歲,拿着一本集印簿周圍蓋印,一共蓋了300 幾個,真是狂熱。當時候,無論是藥房抑或餐廳,文具店或酒店,各自都設計印章,而這書的作者陳柔縉就將不同印章的商店,加了詳細的背景介紹,重構1930 年代的台北街貌,非常有趣。
 

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