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正在思想:當代哲思十八家

正在思想:當代哲思十八家

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內容簡介

  《正在思想——當代哲思十八家》為作家、大學客席講師、本地資深哲普工作者岑朗天的文章結集,收錄其十數年來發表於不同文化刊物的哲普文字,本書精選其中十七篇詳述當世最具影響力哲學家的文章,包括鮑曼(Zygmunt Bauman)、大衛.哈維(David Harvey)、齊澤克(Slavoj Žižek)、巴特勒(Judith Butler)等哲學大家,以深入淺出的方式介紹各人生平、思想源流、所關注課題及各家關鍵論述。作為香港少數以哲學普及為定位的哲學思想入門書,本書強調各思想家與時代當下的連繫,致力通過各家論述,思考在現今全球化、後期資本主義、後現代、後真相文化宰制下的出路。作者融匯貫通,消化各家理論,並靈活地將其置入香港的文化、社會語境中,配合現實事例,令讀者容易進入、理解理論內容。期望讀者能以此書為踏腳石,開啟各位對哲學及思考的興趣,具有哲學基礎者亦可透過本書溫故知新,對各家論述、關注課題有更深刻了解。

 
 

作者介紹

作者簡介

岑朗天


  作家、影評人、文化策劃;電影及劇場編劇;大學客席講師;鮮浪潮國際短片節董事;曾任台灣金馬獎、香港國際電影節國際影評人費比西獎、香港獨立短片及影像媒體比賽及香港電影金像獎歷屆評審。著有《村上春樹與後虛無年代》、《後九七與香港電影》、《行者之錯步:誤解老子.悟解老學》、《永遠不能明白的經典電影》、《懺者其誰——感觸莊子心靈自由》、《香港有我:主體性與香港電影》、《五十自述——真實的理想主義》、《反復:本體論易學之建立》、《反復:易經新寫》近三十部作品。
 

目錄

代序:巴迪歐與阿甘本論真實
   
世紀哲人李維史陀
                 
文化牧民德勒茲    
                  
耐不下去時看鮑曼

歸來的行動者亞蘭.杜漢    
              
因地之名德里達            
      
後現代明燈詹明信  
             
永遠的左翼大衛.哈維     
      
重建真理和主體的巴迪歐    
 
美學政治人洪席耶  
            
迎接交換模式的柄谷行人     

出入例外狀態的阿甘本        

當代文化守門人伊格爾頓    

恐慌文化達人富里迪     
      
傾斜地觀看的齊澤克         
     
認為女人不存在的巴特勒    

廢墟來的人奎齊立

不穩定大師塔雷伯

 
 

前言

寫在前面


  本書文字大部分源於2008-2022年間,在《文化現場》、《明報》、《無形》、「虛詞」等刊物刊登過的書評、書介及思潮文章,再經改寫、增補而成現在的面貌。

  相傳當年鄂蘭(Hannah Arendt)找海德格(Martin Heidegger)學習思考,後者對她說:「思考是不需要教導的。」(大意)人與思考的聯繫,本是先驗之事;人之所以為人,人之異於禽獸,無論在於道德實踐,抑或符號運用、價值追求,都涉及思想進程和思維結構,無奈當前太多世事在在顯示,思考經常缺席,甚至愈來愈多人視思考為苦差,樂於反智,奢言放空。近年努力發明及推廣觀念,乃輾轉而有此書。

  書副題為「當代哲思十八家」,唯內容引介的只有十七家,剩下一家,期許由本書的潛在讀者,躍而奮發,蔚然成就。而我身為記憶的回歸者,願以這次「前花園書寫」,獻給仍在為真理潛行的人們。

岑朗天
2022年12月

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789887624530
  • 規格:平裝 / 225頁 / 14.8 x 21 x 1.13 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

文化牧民德勒茲
 
面對不合理、不公平、不正義的事,最大的問題當然不是視而不見,而是明明看見了,感受到了,仍然有意無意地找到一個可以袖手旁觀,安坐不動的位置。不是壞事不存在,而是即使發生了,它也不會與我有關。師奶找到的,是「客觀」、「持平」、「懂得為別人設想」的角落;容祖兒找到的,是「凡事都可向好的一面想」。兩者同樣把自己變成一個隱形的人。不是Invisible Man(隱形客)的隱,而是Hollow Man(透明人魔)的透明。
 
所謂「無法喚醒一個裝睡的人」,換另一個說法,便是無法讓一個自我以至自甘隱形的人挺身而出抗議去——暴政請繼續,便當我透明好了!
 
健康的社會運動會讓人們終於看到一群之前覺得政治事不關己的人,因切膚之痛而站出來發聲。然而,真正的政治難題可能並不在要令人民明白世界原來和他們多麼相關,說服他們如果今天還不行動還不爭取的話,明天可能便再沒機會之類;真正的政治難題,可會是如何令他們不再傾向尋找一個虛擬安全島及主觀避難所,或想像自己可以處於風暴的中心,「笑看風雲」,秋毫無犯?
 
自從巴迪歐走紅,要對抗上述自我催眠和政治心理自我保衛機制,漸多人向之取經,如喚起及建立本土主體意識、鼓動參與生產真理程序,重新擁抱左翼理想等。在巴迪歐思想指導下,人們開始傾向等待、尋找、確認和創造那改變認知地平線,改變世界的「事件」。
 
對一個城市來說,那些「事件」是否便是特定的社會運動,沒有人可以斷言。但為何社會運動一直無法在特定城市達到一定程度的共識?有人歸之於政權從未停止過的分化工作,有人歸因於一城一地主體性的積弱難產,有人則引用洪席耶(Jacques Rancière) ,認為異識(dissensus)才是當然的政治行動起點,沒有共識是正常的。

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