善戰者不敗：《六韜》、《孫子兵法》、《虎鈐經》、《三十六計》，從先秦到明清，30部中國兵書，古代的戰爭生存之術

　　◎《六韜》──宋代頒定的「武經」！
　　《文韜》討論治國用人的政治策略；《武韜》論述如何用兵的軍事策略；《龍韜》闡述軍隊的獎懲、將帥的選拔、祕密通訊、偵伺敵軍的方法等；《虎韜》主要討論各種特殊天候、地形的進攻和防禦戰術，並記述古代武器裝備的種類、配置、作用和布陣原則等；《豹韜》主要講述森林、山地、河流、險隘地區作戰和防敵突襲、夜襲的戰術；《犬韜》主要論述擊敵時機、練兵方法以及步、車、騎兵的合作與各自戰法。

　　◎《將苑》──「臥龍」諸葛亮所著？
　　《將苑》是中國古代論述為將之道的兵書。書中博採《孫子》、《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《左傳》等兵書史籍中的論兵妙語，分門別類加以闡述，概括了古代為將之道的各個方面。它集中了古代將帥選拔、修養的精華，雖然不免打著封建階級的印記，但其中許多思想至今仍有一定的借鑑價值。

　　◎《太白陰經》──蒙上神祕色彩的兵書？
　　《太白陰經》本來是一部「記行師用兵之事」的兵書，但因李筌以陰陽數術之說、後人編造出的「神話」，加之書的後半部分輯錄了大量醫卜星相、奇門遁甲之類的內容，使這部兵書進一步神祕化。揭去它身上的神祕色彩，就會發現它是一部全面反映唐以前軍事知識的綜合性兵書。

　　◎《神器譜》──明代火器研製家論火繩槍！
　　《神器譜》是專論火繩槍製造與使用的專著，由明趙士楨所撰。它並非火器製造技術和工藝的單純彙集，而是在深入研究明廷在南北兩個方向軍事鬥爭策略需求的基礎上，根據不同的作戰對象、作戰地域，指導火器研製和使用的理論。

　　◎《西法神機》──明末軍事技術家論西洋火炮！
　　《西法神機》是明末關於西洋火炮製造與使用的一部理論專著。由明代孫元化撰，書中所說的西洋大砲，主要是指十六至十七世紀歐洲的英國、荷蘭、義大利等一些國家製造的早期加農炮。

本書特色

　　自古以來，為爭奪土地、稱霸為王、展示國力等原因，大大小小的戰爭或侵略頻起不斷。兵書便是為了有系統地記錄作戰理論和方法而寫成的軍事著作。本書羅列先秦至明清的三十部兵書，介紹各部兵書的作者、成書年代、收錄篇目、主要內容和防禦思想，清楚地展示兵器與軍事思想的演化過程。
 

作者簡介

岳展騫

　　一名內外反差有點大的男子，重訓ing，平時興趣是訂閱Netflix追劇與鑽研中國思想史，本體在文藝青年與健身狂魔之間隨意切換。著有《軍師，我想好好活》。

林之滿

　　專職編者。

蕭楓

　　專職編者。

 

《六韜》

《六韜》是中國古代著名兵書，宋代頒定的「武經」之一，舊題周呂尚撰。呂尚，字子牙，原姓姜，周人稱之為師尚父或太公望，為周初軍事家、謀略家。然而，「古未嘗有著述之事也」。就是說周初尚無出現個人著述，所以《隋書‧經籍志》題「周文王師呂望撰」，顯係託名。它的真正作者已不可詳考。但是，根據《漢書‧藝文志》將其列於道家類，「道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本」，和其內容「規模闊大，本末兼該」而又多史實記述等方面推測，它很可能出自後世史官們的手筆。

關於《六韜》的成書時間

由於原書作者姓氏失傳，對於它是不是一部先秦兵書乃至具體成書時間也就引起了後人的種種猜測。自北宋何去非首先提出對《六韜》懷疑之後，南宋葉適遂判其為偽書。此後，宋明以來的學者群起而應之，南宋的黃震、明代的宋濂、胡應麟、焦肱、張萱、清代的姚際恆、姚鼐、近代的梁啟超、現代的黃雲眉等均斷定《六韜》為偽書。究竟偽在何時，也有不同意見：一為周末說，「《六韜》言騎戰，其書當出於周末」；二為楚漢說，「今所傳《六韜》、《三略》，乃楚漢間好事者所補」；三為漢以後說，《六韜》為「漢以後人偽撰」；四為魏晉說，「考《漢志》有《六搜》，初不云出太公，蓋其書亡於東京之末，魏晉下談兵之士，掇拾剩餘為此，即《隋志》《六韜》也」。

一九七〇年代初分別在山東臨沂銀雀山漢墓和河北定縣漢墓南北兩地出土了竹簡本《六韜》和《太公》。據專家們考證，這兩座漢墓的埋葬時間，前者至遲在漢文帝即位之前（前一七九年），亦可能在秦楚之際（前二〇九至前二〇三年）；後者斷為漢宣帝王鳳三年（前五五年）。很顯然，簡書書寫年代應在埋葬之先，而成書年代又必定在書寫年代之前；既然埋葬年代為漢初或秦漢之際，那麼上述所謂秦漢以後偽撰的說法不攻自破，《六韜》為先秦兵書便確定無疑了。具體成書於先秦的哪個時期，這是漢簡所沒有解決的。近年發表了一些考據文章，主要有兩種意見：一是春秋說，認為《六韜》「著作的時代大抵在社會變革的春秋時代」；一是戰國說。比較看來，戰國說較合情理，其理由是：