滿心冥想：印度的百年神性意識傳授，一場切實可行的靈性實驗

〈各界推薦〉
〈推薦序〉適用於日常生活的靈性實踐方法 ── 瓦倫．索尼   
〈作者序1〉超越意識，揭示真正的潛能
〈作者序2〉從腦的複雜，走向心的簡樸
 
〈第一部〉何故滿心   
第1章  尋求者的旅程       
第2章  揭祕冥想       
態度       
瑜伽慧能       
 
〈第二部〉修習滿心   
第3章  冥想       
何時何地進行冥想       
冥想的姿勢   
放鬆       
如何冥想       
需要冥想多久       
冥想狀態       
第4章  清心       
清心練習       
第5章  祈禱       
透過祈禱與本源連接   
滿心祈禱       
 
〈第三部〉 嚮導 
第6章   嚮導的作用 
 
〈結語〉轉變掌握在你手中
〈後記〉滿心所給的禮物：以心為中心的真正幸福 ── 詹姆斯‧多堤
〈說明〉       

作者序二

從腦的複雜，走向心的簡樸

　　2015年8月的一天，我坐在印度清奈家中的辦公室，我太太拿著我的手機走進來，笑著說，「是葛木雷什從歐洲打來的電話。」顯然，在我妻子發現之前，我們兩歲的女兒已經接通了電話並與葛木雷什聊了一陣。

　　當我接起電話後，他說：「我希望你能寫一本關於冥想的書。」我立即答應了，但也有些擔心，說到要寫一本以冥想為主題的書，我認為葛木雷什比我更適合，因為葛木雷什已修習冥想超過四十年，還是全世界尋求者的靈性嚮導。幾週後我們見面了，我說，「也許您應該親自來寫這本書。」他笑著回答：「我們一起寫吧。」在接下來的兩年，我們在印度和美國各地進行了多次廣泛的討論。《滿心冥想》詳實地記載了這些交流。

　　早在二十多年前，書本的魔力開啟了我對冥想的興趣。在我還是青少年時，我就已經被靈性主題的書深深吸引。那時的我確信，只要在父母眾多的藏書中探尋足夠長的時間，我一定會發現一些晦澀深奧的文字，宇宙中所有偉大的祕密都將從中湧現。

　　首先，我拜讀了老子的《道德經》，據說這本書是在戰亂時期寫成的，其中的樸素和智慧令我著迷，點燃了我心中對於靈性渴望的火苗，促使我開始廣泛閱讀其他書籍。我翻閱了佛教、道教、蘇菲派、基督教和其他教派的文獻；我讀了亞里斯多德和奧古斯丁，也讀了愛默生和伊比鳩魯。漸漸地我意識到，透過閱讀，我只是了解了他人的體驗和想法，但我自己的呢？在我有自己的領悟之前，所有的知識對我都仍是抽象的。

　　我或許對於許多靈性概念相當熟悉，但都只是紙上談兵。我接觸過許多術語—啟蒙、開悟、三昧、開明，但我需要自己去領悟這些概念究竟意味著什麼。要做到這一點，則需要一個切實可行的方法。

　　接著，我開始瘋狂嘗試各種練習。我參加冥想課程、嘗試瑜伽，還學習了武術。有一次，我遇到一位著名的禪宗大師。當他看著我時，我只能結結巴巴地說：「我還未見過真正的大師。」「但你一定會遇到的！」他回答道。

　　那時我每天都練習冥想，然而，我並不覺得冥想能令人滿足，對當時的我來說，可真是一種掙扎──既艱難又無趣。經過幾年的探索，我的熱情開始減退，最終放棄了尋求。我一無所獲，還帶點幻滅的感覺。

　　2002年8月，我在一家商店門外遇到了一個陌生人。在交談中我了解到，她在練習一種叫「自然之道」的冥想方法，也稱作「滿心」。她言之鑿鑿，好像練習滿心真的改變了她的生活。儘管我對這種新型冥想方法倍感好奇，但我也有些懷疑。那時我已經對關於冥想的各種說法免疫了，畢竟我自己的冥想體驗和他們說的都截然不同，我想也許是我不適合冥想。

　　此外，我也懷疑，真正的道路會那麼容易找到嗎？要找到一位有修為的導師，應該要徒步深入喜馬拉雅山或者到其他遙遠的地方吧？單憑街上的偶遇，有多大機率能找到真正的大師呢？但我內心的另一個聲音卻說著，「的確有可能……」

　　後來，在一個9月晴朗的早晨，我的母親來電。她哭得很傷心，因為我妹妹剛剛出了車禍，正陷入昏迷，在送往醫院的途中生死未卜。而我卻遠隔千里，什麼也做不了。在接近凌晨時，我妹妹去世了，年僅十六歲。

　　恰恰是這種時候，人會開始尋求意義、靈性和希望。我全都嘗試過，卻一無所獲。

　　儘管如此，我還是安排了與一位名叫布萊恩．瓊斯的滿心培訓員見面。布萊恩是一名專業藝術家，我們約在他的工作室見面，那裡擺滿了畫作，成品和不同階段的半成品俯拾皆是。我們邊喝咖啡邊聊，他說所有滿心培訓員都是志願者，服務不收取任何費用，這一點令我佩服不已。布萊恩隨後邀請我到旁邊的房間冥想，或是就他的說法，陪我打個坐。他示意我坐到椅子上，並在我對面坐下。他開始講解如何以心進行冥想，並告訴我他的角色只是陪伴者，清楚這一點有助於深化我的冥想。接著他讓我閉上眼睛，說：「請開始。」

　　很難去解釋隨後發生了什麼。直到很久以後我才明白，我得以一嘗三昧之境──一種內在極其平靜的狀態，在這種狀態下超越了自己、超越了當下，更超越了一切。當他說「到此為止」結束冥想時，我感覺自己好像從永恆中被拽了出來。

　　我們靜靜地坐著，沉浸在冥想後的靜謐，享受著那悠然的美好。

　　在那一刻，我知道自己擁有了某種獨特的經歷──一種我畢生渴求的體驗。我不知道該如何形容我確切經歷了什麼，但那是我記憶中第一次，全然地處於心的愉悅與平和之中。後來我才知道，這種體驗是由「瑜伽慧能」帶來的。

　　滿心是一種綜合的方法，包括了三項核心練習：晨間冥想、傍晚清心和臨睡深思，這三項練習都是由慧能傳授所支持。慧能傳授是滿心方法的精髓，也是滿心冥想之所以能夠帶來轉化的關鍵。

　　透過冥想，我們從腦的複雜走向心的簡樸，一切由心開始。

　　心平靜的時候，頭腦就會休息；心滿足的時候，頭腦就會獲得領悟、清明和智慧。我們往往認為心和腦是兩個不同的實體，經常相互衝突，但在滿心冥想中，我們用心來調節腦，從而使兩者協調一致。當這兩個有機體在冥想中融合，我們便得以完整。

　　傍晚清心讓我們擺脫那些經常支配我們生活的各種思維和情緒，透過清除內在的沉重、不好的特質和過多的欲望淨化心靈。漸漸地，我們終於能夠顯現自己真實的本性。在臨睡深思中，我們確認了自己與內在靈性本源的連結。藉由祈禱，我們得以進入一種深思的狀態，召喚我們與本源融合，因此期望和渴求油然而生，在深度冥想中顯現。

　　滿心冥想起源於20世紀初的印度，創始人是一位名叫羅摩．昌德拉（Ram Chandra）的瑜伽士，世人稱之為拉喇濟（Lalaji）。早在一開始，拉喇濟就確立了包容的原則，接受來自於任何宗教和社會背景的學生，這以他所處的時代及地區來說極為罕見。他本人深受各種傳統的影響，卻能夠進一步整合、創新這些代代相傳的思想，開闢出新的道路，適合日益現代化的人類社會。身為現代社會的尋求者，我們在各方面有著不同的責任，很少有人能夠全心投入自己的靈性尋求之中，而滿心，就是提倡一種平衡、綜合的生活，讓生命之雙翼──靈性和物質，得以在其中和諧共存。

　　拉喇濟的靈性接班人也叫羅摩．昌德拉，但常以巴布濟（Babuji）為後人所熟知。巴布濟完善了滿心練習，使滿心得以成為現今的形式，並指導著世界各地的尋求者。巴布濟的接班人是查理濟（Chariji）──第三位滿心嚮導。在查理濟於2014年12月20日去世後，葛木雷什成為滿心冥想的第四任嚮導。

　　我十分幸運，在2008年因工作遷往印度後，與查理濟有過多次交流。當我第一次見到查理濟，我立刻想起了那位禪宗大師多年前的預言；然而，後來我才明白，「遇見大師」是發生於內在的事，而非外在。

　　在印度生活期間，我還認識了葛木雷什，他是我的鄰居，也是我一位朋友的父親。認識不久，我便開始對他產生極大的好感與敬意，他是我認識的人中最真誠、樸實的一位。有一次，他的兒子提起我們公寓的一名警衛，說他看起來總是不太開心，「也許他可以從冥想中受益」，他對父親說。葛木雷什卻回答道：「現在，這個人需要麵包多過上天。」

　　葛木雷什於1956年，出生在印度西北部的古吉拉特州。他在1976年開始修習滿心，當時還是一名藥學系的學生。畢業後，他移居美國，在紐約成為一名藥劑師，同時繼續他的冥想練習。2011年，查理濟正式提名他為滿心的靈性接班人，於是他在查理濟去世後正式接任。此後，葛木雷什全心投入靈性職責，包括指導滿心學院的活動，並為世界各地的尋求者持續提供支援。他婉拒了所有正式頭銜，但許多人稱他為達濟，在他家鄉的古吉拉特語中，達濟就是叔叔的意思。

　　《滿心冥想》是達濟和我一系列坦誠的對話，我們探討了滿心的原理及練習方法。我向達濟請教了許多問題，有些是我作為冥想初學者時遇到的；有些則是我成為滿心培訓員後經常被問到的問題；還有一些則是我們在討論過程中自然而然浮現的。

　　《滿心冥想》由三部分組成：

　　第一部分：探索靈性尋求的本質，揭開冥想和瑜伽慧能傳授的神祕面紗。

　　第二部分：介紹滿心的核心練習：晨間冥想、傍晚清心和臨睡深思，融合了基礎知識和實踐指導。每一章結尾都有一個步驟指南，引導大家完成這些簡單的練習。

　　第三部分：探討嚮導在支持我們的內在旅程中，無形卻至關重要的作用。

　　《滿心冥想》是一份邀請，邀請大家來體驗這個簡單的練習，這個練習已然改變了我的生活，也改變了世界各地滿心修習者的生活。當然，一本書無法改變我們。書可以為我們提供智慧，但不能讓我們變得智慧；書可以為我們提供知識，但不能讓我們體驗到知識的真理。本書提供的是一種體驗式的方法，幫助了許多人透過自己發現真理。

　　我們可以前往不同的地方尋求靈性，但靈性的本源永遠無法於外在找到，那是一種永遠無法把握的存在，只能感受。當我們感覺時，是用心去感受，因為心是感覺的器官。練習滿心，是為了尋求超越形式的本質、尋求儀式背後的真理：以自己的心為中心，在那裡找到真正的意義和滿足。

　　達濟給尋求者的資訊簡單而直接：體驗大於知識。任何良師都明白這一點，這就是為什麼許多課程都設置了理論講座和實作單元。達濟經常說，我們在講座中學習原理，但在實驗室中進行實驗並獲得實踐經驗。我邀請大家將心作為自己的實驗室，將滿心練習作為自己的實驗。

　　在任何實驗中，都有一個實驗者、實驗對象以及實驗結果。在靈性實驗中，三者都是我們自己：你是實驗、是實驗者，也是實驗的結果。

　　這個實驗永無終點，只有不斷發現的過程。

　　這就是滿心的喜悅和驚奇。