詮釋學I 真理與方法

導言
 
本書所要探討的是詮釋學問題。理解和對所理解東西的正確解釋的現象，不單單是精神科學方法論的一個特殊問題。自古以來，就存在一種神學的詮釋學和一種法學的詮釋學，這兩種詮釋學與其說具有科學理論的性質，毋寧說它們更適應於那些具有科學教養的法官或牧師的實踐活動，並且是為這種活動服務的。因此，詮釋學問題從其歷史起源開始就超出了現代科學方法論概念所設置的界限。理解正文和解釋正文不僅是科學深為關切的事情，而且也顯然屬於人類的整個世界經驗。詮釋學現象本來就不是一個方法論問題，它並不涉及那種使正文像所有其他經驗對象那樣承受科學探究的理解方法，而且一般來說，它根本就不是為了構造一種能滿足科學方法論理想的確切知識。—不過，它在這裡也涉及到知識和真理。在對傳承物的理解中，不僅正文被理解了，而且見解也被獲得了，真理也被認識了。那麼，這究竟是一種什麼樣的知識和什麼樣的真理呢？
 
由於近代科學在對知識概念和真理概念的哲學解釋和論證中占有著統治地位，這個問題似乎沒有正當的合法性。然而，即使在科學領域內，這一問題也是完全不可避免的。理解的現象不僅遍及人類世界的一切方面，而且在科學範圍內也有一種獨立的有效性，並反對任何想把它歸為一種科學方法的企圖。本書探究的出發點在於這樣一種對抗，即在現代科學範圍內抵制對科學方法的普遍要求。因此本書所關注的是，在經驗所及並且可以追問其合法性的一切地方，去探尋那種超出科學方法論控制範圍的對真理的經驗。這樣，精神科學就與那些處於科學之外的種種經驗方式接近了，即與哲學的經驗、藝術的經驗和歷史本身的經驗接近了，所有這些都是那些不能用科學方法論手段加以證實的真理藉以顯示自身的經驗方式。