儒學思想的時代演變──從聖人到朱熹：萬世師表、王道使者、經學大家、古文領袖、道統傳人……歷代先哲的學術流變

前言

第一章 孔子
孔子其人
《論語》其書
孔子對「禮」的思考
孔子對「仁」的思考
孔子心目中的理想人格—仁人
孔子的人生態度—樂以忘憂
孔子論「天命」和「鬼神」

第二章 孟子
孟子其人
《孟子》其書
民貴君輕
制民之產
教以人倫
性善論
心性論
養氣說
「大丈夫」的人格理想

第三章 荀 子
荀子其人
《荀子》其書
「天行有常」
「明天人之分」
「制天命而用之」
「化性起偽」
「明分使群」
作為「度量分界」的禮
「隆禮」「重法」

第四章 董仲舒
董仲舒其人
《春秋繁露》、《天人三策》
「大一統」的政治主張
天人感應
「三統」歷史循環論
「性三品」說
三綱五常

第五章 韓愈、李翱
韓愈其人
排斥佛、老
恢復「道統」
「道」的內涵
「性三品」說
李翱與「復性」說
「不動心」的修養方法

第六章 周敦頤
周敦頤其人
《太極圖說》、《通書》
「無極而太極」—論宇宙的生成
「主靜」—仁義道德發揮的根本
「誠」—社會道德的最高原則
「聖人」是怎樣的人
聖人要做的事—「立教」
「孔顏樂處」樂什麼

第七章 張載
張載其人
《正蒙》其書
「太虛即氣」—「氣」構成了世界
「一物兩體」—「氣」包含兩個對立面
「萬物皆有理」—對人類認知活動的思考
「善反之，則天地之性存焉」—對人性的思考
〈西銘〉與「橫渠四句」—對人生境界的思考

第八章 程顥、程頤
程顥、程頤其人
《二程全書》
「天理」的提出
「有理則有氣」
「性即理」
「仁者渾然與物同體」
「涵養須用敬」
「致知在格物」

第九章 朱熹
朱熹其人
朱熹的著作
理與氣
理一分殊
格物致知
道心與人心
至誠盡性
道統

第十章 王守仁
王守仁其人
《傳習錄》
《大學問》
「心外無理」與「心外無物」
「致良知」與「知行合一」
「四句理」與「四句教」
「心物同體」與「萬物一體」

第十一章 顧炎武
顧炎武其人
《日知錄》其書
「經學即理學」—倡導復興經學
「明道」與「救世」—通經致用的學術宗旨
「博學於文」「行己有恥」的立身處世原則
進步的社會政治主張
「讀萬卷書，行萬里路」的治學方法

第十二章 黃宗羲
黃宗羲其人
《明儒學案》
對心學的改造
《明夷待訪錄》
肯定「人性之私」
論君民關係
論君臣關係
恢復「天下之法」
「置相」以限制君權
「學校」議政

第十三章 王夫之
王夫之其人
《船山遺書》
「天人之蘊，一氣而已」—氣是世界的本源
「日新之化」—世界處於變化發展中
「『能』必副其『所』」—主觀要符合客觀
「知以行為功」—「行」在認知中的主導作用
「性日生而日成」—人性是可以養成的
「理必寓於人欲以見」—理、欲統一
「理勢相依」—歷史發展的規律和趨勢相互統一
「一姓之興亡，私也」—民本思想的發展
「豈必恃一人之耳目以弱天下」—反專制精神
附錄
從六經到十三經
五經
《周易》
《尚書》
《詩經》
《儀禮》、《禮記》和《周禮》
《春秋》及三傳
四書
《大學》
《中庸》

 

前言

　　中國傳統文化是中華民族精神的基石，數千年來代代傳承，從未中斷，我們當前的思想感情和儀容行止無不帶有民族文化的烙印。儒家文化是傳統文化的主體，深刻地影響和塑造著中華民族的靈魂與面貌。儒家文化中有許多優秀的內容，如剛健有為、積極進取、溫和謙讓、仁民愛物、中庸不偏、博大寬容等。對於儒家文化，我們要有全面深入的了解，在掌握民族文化要義的基礎上，對它進行甄別評判和選擇運用。

　　編寫這本書的目的，首先是要讓讀者了解歷代儒家先哲的思想精義，知道他們在各自的時代對宇宙、人生有哪些追問、探求和發現。同時，要讓讀者認知到儒家思想是一個開放的系統，它在不斷地融入新鮮血液而不斷地新生，至今仍然閃爍著熠熠光芒，給我們帶來啟示。例如，儒家思想中特有的修養理論，歷史上曾對整個中華民族的道德情操產生過重大影響；今天，作為寶貴的思想財富，這些理論也能夠在道德建設中造成積極的作用。儒家思想不僅沒有斷裂，而且依然保持著活力，也必將為民族文化的發展做出新的貢獻。

　　我們真切地希望這本書能成為讀者的良師益友。透過對儒家先哲事跡、思想的巡禮，讀者能夠走近聖賢，借力經典，在當今的社會中走得更加堅定有力。