道家的人文精神：從老莊哲學看社會關懷與生命實踐【經典修訂版】

〈道家的社會關懷〉
 
春秋戰國之際，中國社會處於空前的動盪變化之中，傳統的禮樂制度已不能維繫正常的社會秩序及政治運作，各階層人們的生存狀態也面臨著深刻的危機。在這種局面之下出現的諸子百家，無一例外地對社會政治制度、社會秩序以及人的生存狀況表現出極大的關心。道、儒、墨、法諸家從不同的角度提出了不同的主張，它們互相爭鳴、交匯，共同促進了中國社會政治哲學及人生哲學的形成與發展。本文特就道家學派在人間社會諸多問題上的主張略作說明。
 
一　道家入世的態度及方式
 
一提起道家，很多人便把它與老莊等同起來。而實際上，在道家這一名稱下包含有眾多的派別及傾向，僅用老莊是不足以概括的。譬如老子與莊子之間，便有關尹、楊朱、列子，他們的事蹟及學說要旨在《莊子》及《呂氏春秋》中都有記載。此外，更重要的是戰國時期聲勢最大的黃老學派。這一學派的面貌及其在道家思想中的重要位置，隨著馬王堆漢墓帛書的出土，受到越來越多學者的注意。實際上，在這之前，一些著名學者就曾論及，不過並沒有受到學界的重視。如蒙文通先生早已指出：「百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家。」若再回過頭來看看漢人從司馬談到班固的說法，都視黃老為道家的主流學派。這種情形應引起我們特別的關注。
 
在現代的學者中，人們非常強調道家思想與隱者的關係，隱者被認為是道家的社會基礎。固然，隱士可以視為道家思想的先驅人物，但我們還要意識到，道家學派或思想是非常複雜的，如陳榮捷先生所說：「（隱士）最多不過反映道家思想的一個角度，而這個角度又不是最重要的。」實際上，過分強調道家思想與隱者的關係，往往會給人留下道家消極而出世的印象，這是人們對老莊思想發生誤解的一個重要原因。
 
道家內部眾多的傾向大體上可以分為老學、莊學與黃老學三個派別。它們入世的角度及深度雖有異，但同樣把目光投向了變遷中的社會。本文以下的討論即以上述三派的區分為基礎，或分或合地進行。